وقال أبو زيد : الضَّغِيطُ : الرَّكيّة يكون إلى جانبها ركيّة أخرى فَتُحْمَأ ، وتَنْدَفِن فيُنْتِن ماؤها ويسيل ماؤها إلى العَذْبة فيُفسِدُها فتلك الضَّغِيط والْمَسِيط ، وأنشد : يَشْرَبْنَ ماءَ الآجِنِ الضَّغِيط * ولا يَعَفْنَ كَدَرَ الْمَسِيطِ وقال أبو عمرو : الْمَسيطَةُ : الماءُ الذي يَجري بين الحوضِ والبئر فيُنْتِن ، وأنشَد : ولاطَحَتْه حَمْأَةٌ مَطائِط * يَمُدُّهَا من رِجْرِجٍ مَسَائِطُ ابن السكّيت قال أبو الغَمْر : إذا سال الوادي بسَيْل صغير فهي مَسيطة ، وأصغَرَ من ذلك مُسَيِّطَة . أبو عُبَيد عن الأصْمَعِي : الْمَسِيطَة : الماءُ الكَدِر الذي يَبقَى في الحوض ، والْمَطِيطة نحوٌ منها . طمس : أبو عُبَيد عن أبي زيد : طَمَسَ الطَّرِيقُ وطَسَم : إذا دَرَسَ . وقال شمر : طموسُ البَصَر : ذَهابُ نُورِه وضَوئِه ، وكذلك طُموسُ الكَواكب : ذَهاب ضوئها . ويقال : طَمَسَ الرجلُ يطمس : إذا تباعد . والطامس : البَعيد ، وقال ذو الرّمة : ولا تحسِبي شَجِّي بك البِيدَ كلَّما * تَلألأ بالفَوْر النّجُوم الطّوامسُ وهي الّتي تَخفَى وتَغيب . ويقال : طمَسْتُه فطمَس ؛ ويقال : طَمَس اللّه على بصَرِه يطمس . وطمَسَ طُمُوساً : إذا ذَهَب بَصَرُه . وطُموسُ القَلْب : فسادُه ، قال اللّه جلّ وعزّ : وَلَوْ نَشاءُ لَطَمَسْنا عَلى أَعْيُنِهِمْ [ يس : 66 ] ، يقول : لو نشاء لأَعْميناهم ، ويكون الطُّموس بمنزلة المَسْخ للشيء ، قال اللّه جلّ وعزّ : رَبَّنَا اطْمِسْ عَلى أَمْوالِهِمْ [ يونس : 88 ] ، قالوا : صارت حجارةً ، وكذلك قوله : مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهاً فَنَرُدَّها عَلى أَدْبارِها [ النساء : 47 ] . وقال الزّجاج : فيها ثلاثة أقوال : قال بعضهم : نَجعل وجوههم كأقفائهم . وقال بعضهم : نَجعل وجوهَهم مَنَابت الشَّعْر كأقفائهم . وقيل : الوجوه ههنا تمثيلٌ بأَمر الدِّين ، المعنَى : من قبل أن نُضِلَّهم مُجازاةً لما هم عليه من العِناد فنضلّهم إضلالًا لا يؤمِنون مَعَه أبداً . قال : وقوله : وَلَوْ نَشاءُ لَطَمَسْنا عَلى أَعْيُنِهِمْ قال : المَطْمُوس : الّذي لا يتبيّن له حَرْفُ جَفْنِ عينيه ، لا يُرَى شُفْرُ عينيه ؛ المعنى : لو نشاء لأَعْمَيْنَاهم . وقال في قوله : رَبَّنَا اطْمِسْ عَلى أَمْوالِهِمْ جاء في التفسير أنه جعل شكرهم مجارة وتأويل الحسن إذهابُه عن صُورته . وقيل : إن الطَّمْس إحدى الآيات التِّسع التي أُوتِيَتْ مُوسى .