آثارها في السَّهل إذا مرّت تَسرَّبُ تَجيءُ وتَذهب ، شَبَّه عُروقَه بمَجارِي حَيَّاتٍ ، لأنها ملتوية . وقال الليث : يقال لدُوَيْبّةٍ على خِلْقَة الأَكلَة حمراءَ هي السِّمْسِمة . قلت : وقد رأيتُها في البادية ، وهي تَلسَع فتؤلِمُ إذا لَسَعَتْ . وقال أبو خَيْرة : هي السَّماسم ، وهي هَناتٌ تكون بالبَصْرة يَعْضُضْن عَضّاً شديداً ، لهنّ رُؤوسٌ فيها طول إلى الحُمرة ألوانُها . وقال اللحياني : يقال في مَثَلٍ - إذا سُئل الرجل ما لا يَجِد وما لا يكون - : كَلَّفْتَنِي سَلَا جَمَلٍ ، وكلَّفْتَني بَعْضَ الأنُوق ، وكلَّفْتَني بَيْض السِّمَاسم . قال : وهي طَيرٌ مِثلُ الخَطاطِيف ولا يُقدَر لها على بَيْض . قال : والسُّمّةُ : شِبْه سُفْرة عظيمة تُسَفُّ من الخُوص وتُبْسَط تحتَ النخلة إذا صُرِمت ليسقُط ما تَناثَر من الرُّطَب والتَّمْر عليها ، وجمعُها سُمَم . قال : وسُمّة المرأة : صدغُها وما اتصل به مِنْ رَكَبِها وشَفْرَيْها . قال الأصمعي : سُمّة المرأةِ : ثَقْبة فَرجِها . ثعلب عن ابن الأعرابي : سَمسَم الرجلُ : إذا مَشَى مَشْياً رقيقاً . ومسْمَس : إذا تخبط . عمرو عن أبيه : يقال لِجُمّار النخلة : سُمّة ، وجمعها سُمَم ، وهي اليَفَقَةُ : ومَسامُّ الإنسان : تخلخُل بشَرَته وجلده التي يَبرُز عرقُه وبُخارُ باطِنه منها ، سُمّيتْ مَسامَّ لأنّ فيها خُروقاً خفيّةً وهي السُّموم . مس : قال اللّه جلّ وعزّ : الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطانُ مِنَ الْمَسِّ [ البقرة : 275 ] . قال الفراء : المَسُّ : الجنُونُ . والعرب تقول : رجل مَمْسوسٌ . عَمْرو عن أبيه : المَأسُوس والمَمْسوس والمُدَلّس كله المجنون . والمَسُّ : مَسّك الشيءَ بِيَدَك . قال اللّه جلّ وعزّ : وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ [ البقرة : 237 ] ، وقرىء : ( تُماسُّوهُنّ ) . قال أحمد بن يحيى : اختار بعضهم ( ما لَمْ تَمَسُّوهُنَّ ) وقال : لأنّا وجَدْنَا هذا الحرفَ في غير موضع من الكتاب بغير ألف وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ * [ آل عمران : 47 ] ، فكلُّ شيء من هذا الباب فهو فِعل الرجل في باب الغِشْيان . قال : وأخبَرَنا سَلَمة عن الفرّاء أنه قال : إنه لَحَسَن المَسِّ في ماله ، يُريد أنه حَسَن الأثر والمَسّ يكون في الخير والشر : والمَسَّ والمَسِيس : جِماع الرجلِ المرأة . وأُخبرتُ عن شمر أنه قال : سئل أعرابيٌّ عن رَكِيّةٍ ، فقال : ماؤها الشّفاء المَسُوس .