أبو عُبَيد عن الفراء : رَجُلٌ أَفْرَجٌ ، وامْرأة فَرْجاء : العظيمة الأليتين لا يَلْتقيان ، وهذا من الحبش . قال : وقال الكسائيّ : الفُرُجُ بضم الفاء والراءِ : الذي لا يَكْتُمُ السِّرّ ، والْفِرْجُ مِثْله . قال : والْفِرَجُ : الذي لا يزال يَنْكَشِف فَرْجُه . وقال الهُذَلِيّ يصف دُرَّة : بكَفَّى رَقاحِيٍّ يُريدُ نَماءَها * فَيُتْرِزُها للبيع وهي فَرِيجُ معناه : أنه كُشِفَ عن الدُّرة غطاؤُها لِيَراها النّاس . ثعلب ، عن ابن الأعرابيّ قال : فَتحاتُ الأصابع يُقال لها التَّفاريجُ والحُلْفُقْ . وقال النَّضْر : فَرْجُ الوادي : ما بَين عُدْوَتَيْه ، وهو بَطْنه . وفَرْجُ الطَّريق : مَتْنُه وفُوَّهَتُه . وفَرْج الجَبل : فَجُّه . وقال القَطاميّ : مُتَوَسِّدين زِمام كُلِّ نَجِيبَةٍ * ومُفَرَّجٍ عِرْقَ الْمَقَذِّ مُنَوَّقِ أراد وزِمامُ كُلِّ مُفَرَّج وهو الوَسَاع . ويقال : المُفَرَّجُ : الذي بان مِرْفقُهُ عن إِبطِهِ . ويُقال : أَفْرجَ القومُ عن قَتيل ، إذا انْكَشفوا ، وأَفْرَجَ فلانٌ عن مكان كذا وكذا ، إِذا أخَلَّ به وتَركه . ويُقال : ما لهذا الْغمّ من فُرْجَة ولا فَرْجَةٍ ولا فِرْجَة ، وأَخْبرني المُنذريّ . عن ابن اليَزيديّ ، عن أبي ناجِية ، عن ابن الأَعْرابيّ أَنَّه أَنْشد : رُبّما تكْرَهُ النُّفوس من الأمْ * رِ له فَرْجَةٌ كَحَلِّ العقَالِ قال : يقال فُرْجَة وفَرْجَةٌ فُرْجَةٌ اسم ، وفَرْجَةٌ مصدر ، وفُروجُ الأرض نَواحيها . اللِّحيانيّ : قَوْسٌ فَرِيجٌ ، إذا بانَ وَتَرُها عن كَبِدِها ، وهي الفارِجُ أيضاً . وقال الأَصْمَعِيّ : هي الفارجُ والفُرُج ، ورواه أبو عُبيدِ عنه . ويقال : رَجُل أَفْرَجُ الثَّنايا ، وأَفْلَجُ الثَّنايا ، بمعنًى واحد . ابن السِّكّيت : قال الأصمعيّ : الفَرَجانُ : خُراسانُ وسِجِسْتَان ، وأَنْشد قول الغُدانِيّ : * على أَحَدِ الفَرْجَيْن كان مُؤَمَّري * أبو زيد : يقال للمُشْط : النَّحِيتُ ، والمُضَرِّجُ والمِرْجَلُ ، وأنشد أحمد بن يحيى لبعضهم : فاتَه المَجْدُ والعلاءُ فأَضْحَى * يَنْفُضُ الْخِيسَ بالنَّخِيتِ المُفَرِّج أراد بالْخِيس لَحْيَتَه ، يَصِفُ رجلًا كان شاهِدَ زُور . وقال أحمدُ بن عُبَيد : قال أبو زيد :