مَتَى كنَّا لأمّك مُقْتوِينا أي : متى اقتوتْنا أمُّك فاشترتْنا . قال : وقال ابن شميل : كان بيني وبين فلانٍ ثوبٌ فتَقاويْناه بيننا ، أي : أعطيتُه ثمَناً وأعطاني به هو فأخَذَه أحدُنا . وقد اقتويتُ منه الغلامَ الذي كان بيننا ، أي : اشتريت نَصِيبَه . وقال الأسديّ : القاوِي : الآخِذ . يقال : قاوِهِ ، أي : أعطِه نَصِيبَه . وقال النّظَّار الأسَدِيّ : ويومَ النِّسارِ ويومَ الجِفا * رِ كانوا لَنَا مُقتَوى المقتَوِينا وقال الليث في الاقتواء والمُقاواة والتَّقاوِي نحواً مما قال أبو زيد . وسمعت العربَ تقول للسُّقاة إذا كَرَعوا في دَلْوٍ ملآن ماءً فَشربوا ماءهُ قد تقاووه : وقد تَقاوَيْنا الدّلْوَ تَقاوِياً . أبو عبيد عن أبي عبيدة : قَوِيت الدار قَوي مقصور ، وأقوَتْ إقواءً : إذا أقفرَتْ . وقال شمر : قال بعضهم : بلدٌ مُقْوٍ : إذا لم يكن فيه مَطَر . وبلدٌ قاوٍ : ليس به أحَد . وقال ابن شميل : المُقْوِية : الأرض التي لم يُصبْها مَطَر وليس بها كلأ . ولا يقال لها مُقْوِية وبها يَبْسٌ مِن يَبس عامٍ أوّل . قال : والمُقْوية : المَلْساء التي ليس بها شيءٌ ، مِثل إقواء القوم إذا تَفِد طعامُهُمْ . وأنشد شمرٌ لأبي الصُّوف الطائيّ : لا تكسعنّ بَعدَها بالأغبارْ * رِسْلًا وإِنْ خِفتَ تَقاوِي الأمطارْ قال : والتَّقاوِي قِلّتُه . وسَنَة قاوِيَة : قليلة الأمطار . وقال الفراء : أرضٌ قِيٌّ ، وقد قَوِيَتْ وأقوَتْ قَوايةً وقَوًى وقَواءً . قال : أقوَى الرجُل وأقفَر وأرمَلَ : إذا كان بأرضٍ قَفْرٍ ليس معه زاد . وأقوَى : إذا جاع فلم يكن معه شيء وإن كان في بيته وسْطَ قومِه . أبو عبيد عن الأصمعي : القَواء : القَفْر . والقِيّ من القَواء ، فِعْل منه مأخوذ . قال أبو عبيد : كان ينبغي أن يكون قُوى ، فلما جاءت الياء كسرت القاف . اللحياني قال الأصمعي : من أمثالهم : انقَطَع قُوَيٌّ من قاوية : إذا انقطع ما بين الرِجلين أو وَجبتْ بَيْعَةٌ لا تُستقال . قلت : والقاوِية هي البيضة ، سُمِّيت قاويَةً لأنها قَوِيتْ عن فَرْخها . فالقويُّ : الفرخُ تصغير قاوٍ ، سمِّي قُوَيّا لأنَّه زايَلَ البيضَةَ فقوِيتْ عنه وقَوِيَ عنها ، أي : خلا وخَلَت . ومِثله : « انقضَت قائبة مِن قُوبِ » . عمرو عن أبيه : هي القائبة والقاوِية للبيضَة ، فإذا نَقَبَها الفَرْخُ فخرج فهو القُوب ، وهو القُوَيّ . قال : والعرب تقول للدنيء : « قُوَيٌّ مِن قاوية » .