الجَبَل . وقال أبو عبيد : النِّيق : الطويل من الجبال . وقال الليث : النِّيقَة مِن التنوُّق ، تَنَوَّقَ فلانٌ في مَطعَمِه ومَلبَسه وأمُورِه : إذا تَجوّدَ وبالَغ . وتنيَّقَ لغةٌ . والناقة جمعُها نُوق ونِياق ، والعَددُ أيْنُق وأيانِق على قلب أنُوق . وأنشد : خيَّبكنَّ اللَّهُ مِن نِياقِ * إنْ لم تُنجِّين مِن الوَثاقِ قال : والنَّاقُ : شبه مَشَقِّ بين ضَرّة الإبهام وأصل أَلْية الْخِنْصِر مستقبلٌ بطنَ الساعِد بلِزْق الراحة . وكذلك كلُّ موضعٍ مثل ذلك في باطن المرفق ، وفي أصل العُصْعُص النَّاقُ . ونحو ذلك قال ابن الأعرابي في الناق رواه ثعلبٌ عنه . قال : ويقال : نُقْ نُقْ : إذا أمرتَه بتمييز الشّحْم من اللَّحْم . أنق : أبو زيد : أنِقْتُ الشيءَ أَنَقاً : إذا أحْببتَه . وقال الليث : الأنَقْ : الإعجاب بالشيء . تقول : أَنِقْتُ به ، وأنا آنَقُ به أَنَقاً ، وأنا به أَنقٌ : مُعجَبٌ ؛ وقد آنَقَني الشيء يُؤنقني إيناقاً ؛ وإنّه لأَنِيقٌ مُؤْنق ، لكلِّ شيءٍ أعجبك حُسنُه . وتقول : روضةٌ أنِيقٌ ، ونباتٌ أنِيق . وأنشد : لا آمِنٌ جَليسُه ولا أَنِقْ و في حديث ابن مسعود : إذا وقعْتُ في آل حِمْيَر وقعتُ في رَوْضات دَمِثات أتأنَّق فيهنّ . قال أبو عبيد : قوله : أتأنق فيهن : يعني أتتبَّع مَحَاسنَهُنّ ، ومنه قيل : منظر أنيقٌ : إذا كان حَسَناً مُعْجِباً . وكذلك قول عُبيد بن عمير : ما من عَاشيةٍ أشدُّ أَنَقاً ولا أبعَد شِبَعاً مِن طالبِ عِلْم . ومن أمثالهم : ليس المتعلِّق كالمتأنّق . ومعناه : ليس القانع بالعُلقة وهي البُلغة من العيش كالذي لا يقنع إلا بآنق الأشياء وأعجبها يقال : هو يتأنق ، أي : يطلب آنق الأشياء إليه . وقال أبو سعيد : نِقةُ المال : خِيارُه . يقال : أخذتُ نِقتي من المتاع ، أي : ما أعجَبَني وآنَقَني . قلتُ : نِقة المال في الأصل نِقْوَة المال ، وهو ما انتُقيَ منه . وليس مِن باب الأنَقْ ولا الأنيق في شيء . ثعلبٌ عن ابن الأعرابيّ : أنْوَقَ الرجُل : إذا اصطادَ الأنُوق ، وهي الرَّخَمَة . قال : وقال معاويةُ لرجلٍ أدارَهُ عَلَى حاجةٍ لا يسأل مِثلُها وهو يَفْتل له في الذَّروة ليخدعه عنها : أنا أَجلُّ مِن الحَرْش ، يريد : الخديعة ، ثم سأله أخرى أصعبَ منها فقال : طلبَ الأبلقَ العَقوقَ فلمَّا * لم يَنَلْه أرادَ بَيْضَ الأنُوقِ قال أبو العباس : وبَيْض الأنُوق عزيزٌ لا