أبو عبيد عن الأصمعي : الأنقاء : كلُّ عَظْم ذي مُخّ ، وهي القَصَب . وقال غيره : واحدها نِقْي ونِقْوٌ . ابن الأعرابي : هو أحمر كالنَّكَعة ، وهي ثمرة النُّقاوى ، وهو نبت أحمر . وأنشد : إليكم لا نَكون لكم خلاةً * ولا نكَعُ النُّقاوَى إذْ أحالا قال ثعلب : النُّقاوى : ضرب من النبت ، وجمعه نقاويات ، واحدها نُقاوةٌ ونُقاوَى . وقال اللِّحياني : يقال : أخذتُ نُقاوَتَه ونُقايَتَه ، أي : أفضَلَه ، وجمع النُّقاوة نُقَاوَى ونُقاء ، وجمع النُّقاية نَقَايَا ونُقاء ممدود . والنُّقاوى : نبتٌ بِعينه له زَهْر أحمر . وقال الليث : رجلٌ أنْقَى : دقيق عَظْم اليدين والرجلين والفَخِذ ، وامرأةٌ نَقْوَاء . وفَخِذٌ نَقْواء : دقيقة القصَب نَحيفة الجِسم قليلةُ اللَّحْم في طُول . قال : النِّقْي : شحمُ العِظام ، وشحم العَيْن من السِّمن . وناقة مُنْقِية ونُوقٌ مَناقٍ . وقال الراجز : لا يَشتَكين عَمَلًا ما أنْقَيْن * ما دامَ مُخٌّ في سُلامَى أو عَيْن ويقال : نقَوْتُ العَظْم ونَقيْتُه : إذا استخرجتَ النِّقِيَ منه . والنُّقاوَة : أفضَل ما انتقيتَ من الشيء . والنَّقاوَة مصدر الشيء النَقِيّ . تقول : نَقِيَ يَنْقَى نَقاوَة ، وأنا أنقيتُه إنقاءً . والانتقاء : تجوُّدُه . وانتقيتُ العظم : إذا أخرجتَ نِقيه ، أي : مخّه . وانْتقيت الشيء : إذا أخذتَ خياره . أبو عبيد عن أبي محمد الأموي : النَّقاة : ما يُلقَى في الطعام ويُرمي به . قال : سمعتُه من ابن قَطَريّ قال : والنُّقاوة خِيارُه . ثعلبٌ عن ابن الأعرابي في النَّقاة مِثلَه ، وكذلك في النُّقاوة . قال : وقال أبو زياد : النُّقاة والنُّقاية : الرديء . قال : والنُّقاوة : الجيد . أخبرني بذلك المنذري عن ثعلب عن ابن الأعرابي . وقال الليث : النَّقاء ممدود : مصدر النَّقيّ ، والنقَا مَقْصورٌ من كُثْبان الرَمْل ، ونَقَوانِ ، وأنقاءٌ للجميع . ويقال لجَمع الشيء النَّقيّ أَنقاء . و في الحديث : « يُحْشَر الناسُ على أرض بيضاءُ كقُرصة النّقِيّ » . قال أَبو عبيد : النَّقِيُّ : الحُوَّارَى ، وأَنشد لطرفة : نُطعِم النّاسَ إذا ما أَمْحَلُوا * مِنْ نَقِيٍّ فوقَه أُدُمُهْ ويقال للحُلَكَة ، وهي دويْبَةٌ تسكن الرّمْل كأنها سَمَكة مَلساءُ فيها بَياضٌ وحُمْرة :