ق ط ن قطن - قنط - نطق - نقط : مستعملة . قطن : أخبرني المُنْذري عن أبي العباسِ أنّه قال : القُطْنِيَّةُ : الثياب ، والقطنية : الحُبُوبُ الَّتي تَخْرُجُ من الأرْض . ويقالُ : لهَا : قِطْنِيّةٌ ، مثلُ : لُجِّيٍّ ولجِّي ، قالَ وإنما سُمِيْتِ الحبُوبُ : قطْنيةً : لأنها تُزْرَعُ في الصْيفِ ، وتُدْرَكُ في آخرِ وَقتِ الحَرِّ . وقيلَ : سُمِّيَتْ : قُطْنيةٌ : لأنَّ مَخَارِجَها من الأَرْضِ ، مثلُ مخارجِ الثيابِ القُطْنيةِ . وقال أبو معاذٍ . القَطَانِيُّ : الْخِلْفُ وَخُضَرُ الصَّيْفِ . وقالَ شَمِرٌ : القُطْنِيَةُ : اسمٌ لهذِه الحُبوبِ التي تُطْبَخُ . قال الأزهريُّ : هِيَ مثلُ العَدَسِ والخُلَّرِ : وهو الماشُ والفولُ والدَّجْرِ : وهو اللّوبِياءُ ، والحِمَّص وما شَاكَلَها مما ( يُختَبَزُ ) ، وَيُقتَاتُ ، سَمّاهَا الشَّافِعيّ كلها : قِطنِيّةَ ، فيما أخبرني عبدُ الملكِ عنِ الرّبيع عَنْهُ ، وهو قولُ مالِكٍ بنِ أنسٍ ( قال الشافعيُّ : تُؤْخَذُ الزكاةُ من الحِنْطَةِ والشّعير والدُّخَّنِ وَالسُّلْتِ ، والقِطْنية كلّها ، حِمَّصِها وعَدَسِها وَفُولها ودَجْرِها ، لأنّ هذا كلَّه يُؤْكلُ مَسْلوقاً وطَبيخاً وَيَزْرَعُهُ الآدَمِيُّونَ . ( قال ابنُ الأنباريّ : من العَرَبِ من يَقُولُ : ( قَطْنَ عبدَ اللَّهِ دِرْهَمٌ ) ، و ( قَطْن عَبْدِ اللَّهِ دِرْهَمٌ ) ، فيزيدُ ( نُوناً ) على : قَطْ عَبْدَ اللَّه دِرْهَمٌ وينصِبُ بها وَيَخْفِضُ ويُضيفُ إلى نفسِهِ ، فيقولُ ( قَطْنِي ) ، ولم يُحْكَ ذلكَ في ( قَدْ ) ، والقياسُ فيهما واحِدٌ . قالَ : وقولهُمْ : لا تَقُلْ إلَّا كَذَا وكذا قَطْ ، معناه : حَسْبُ . وطاؤُها ساكِنَةٌ : لأنّها بمنْزِلِةِ : ( هَلْ وَبَلْ وَأَجَلْ ) وكذلِكَ قَدْ يُقَالُ ( قَدْ عبدَ اللَّهِ دِرْهَمٌ ) . ومعناه : ( قَطْ عَبْدَ اللَّهِ دِرْهَمٌ ) . أي يكفي عبدَ اللَّهِ دِرْهَمٌ . أبو عُبَيْدٍ عن الأصمعي : قَطَنُ الطائِرِ ، أصلُ ذَنَبِهِ . و في الحديث : « أَنَّ آمِنَةَ لمّا حَمَلَتْ بالنبي صلّى اللَّه عليه وسلّم قَالَتْ : ما وَجَدْته في القَطَنِ والثُّنَّةِ ، ولكنّى كنتُ أجدُهُ في كَبِدي » . فالقَطَنُ : أَسْفَلُ الظَّهْرِ وَالثَّنَّةُ : أسْفَلُ البَطْنِ . وقال الليثُ : القَطَنُ : الموضِعُ العَرِيضُ بَيْنَ الثَّبَجِ والعَجُزِ . قال رُؤْبَة : فلا وَرَبِّ الفَاطِناتِ القُطّنِ وقد قَطَن يقطُنُ قُطوناً . وقال الليثُ : القَطِينُ كَالخَلِيطِ ، لَفْظُ الواحِدِ والجَمِيعُ فيهِ : سَواءٌ . قالَ . والقطينُ . تُبَّاعُ المَلِكِ ، وَمَمَالِيكُهُ . عمرو عن أبيهِ : القَطِينُ : أَهل الدَّارِ ، والقَطِينُ : الحَشَمُ الأَحرارُ ، والقَطينُ : الحَشَم المَمَالِيكُ . والقَطِينُ : المُقِيمُونَ في الموضِعِ ، لا يكادُونَ يَبْرَحُونَهُ .