والآخرة ميقاتٌ للخلْق ، ومواضع الإحرام مواقيت الحاجّ ، والهلال مِيقات الشهر ، ونحو ذلك كذلك . وقال اللَّه جلَّ وعزّ : وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ ( 11 ) [ المرسلات : 11 ] . قال الزجاج : جُعل لها وَقت واحدٌ للفصل في القضاء بين الأمة . وَقال الفرّاء : جُمعتْ لوقتها يومَ القيامة . قال : واجتَمع القرَّاء على همزها ، وهي في قراءة عبد اللَّه : ( وقِّتَتْ ) ، وقرأها أبو جعفر المدنيّ : ( وُقِتَتْ ) ، خفيفةً بالواو ، وإنّما هُمزتْ لأنَّ الواو إذا كانت أوَّلَ حَرْفٍ وضُمّتْ هُمزَتْ . من ذلك قولُك : صَلَّى القَوْمُ أُحْدَاناً . وأنشدني بعضهم : يحُلُّ أُحَيْدَهُ ويقالُ بَعْلٌ * ومِثْلُ تموُّلٍ منه افتقارُ ويقال : هذه أُجُوهٌ حِسانٌ بالهمز ، وذلك لأنَّ ضمة الواو ثقيلة ، كما كانت كسرة الياء ثقيلة . ويقال : وقتٌ مَوْقوتٌ ومُوَقَّت . قال اللَّه : إِنَّ الصَّلاةَ كانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتاباً مَوْقُوتاً [ النساء : 103 ] ، أي : كُتِبَتْ عليهم في أوقات مُؤقّتة . توق : ثعلب عن ابن الأعرابيّ قال : المتَوَّقُ : المتَشَهَّى . قال : والمُبَوَّق : الكلام الباطل . وقال الليث : التَّوْقُ : تؤوق النَّفس إلى الشيء ، وهو نِزاعُها إليه . تَاقتْ إليه نفْسي تَتُوقُ تَوْقاً وتؤوقاً . نفْسٌ تَوَّاقةٌ : مُشْتاقةٌ . وأنشد الأصمعي : جاء الشتاءُ وقمِيصي أَخْلاق * شراذِمٌ يضحكُ مني التَّوَّاق قال : التّواق : الذي تَتُوقُ نفسُه إلى كلِّ دَناءَةٍ . وقيل : التَّوَّاق اسم ابنه . ثعلب عن ابن الأعرابيّ : التَّوَقَةُ : الخُسَّف جمعُ خاسِف ، وهو الناقةُ . وقال أبو عمرو مثله . قال : والتّوْق : نَفْس النّزع . قال : والتُّوق : العَوَج في العَصا وغيرِها . * تاق : قال الليث : التَّأَق : شِدَّةُ الامتلاء . يقال : تَئِقَت القِرْبة تَتْأَق تَأَقاً ، وأتاقَها الرجُل إتآقاً . وتَئِقَ فلانٌ : إذا امتلأَ حُزْناً وكاد يبكي ، وأَتأَقتُ القَوْسَ : إذا شَدَدْتَ نَزْعَها فأغْرقت السهم . وقال الأصمعي تقول العرب : « أنا تئق ، وأخي مئق ، فكيف نتّفق » . يقول : أَنا مُمتلئٌ من الغيظ والحزن ، وأخي سريع البُكاء فلا يكاد يقع بيننا وِفاق . تقي : ثعلب عن ابن الأعرابيّ : التُّقاة وَالتقيَّة والتقوَى والاتِّقاءُ كلُّه واحدٌ .