وَالقِلّوْطُ : يُقَالُ - واللَّه أعْلمُ إنهُ من أولادِ الجِنِّ والشّياطِينِ . عمرو عن أبيهِ : القِيْلِيْطُ : الآدَرُ ، وَهي القِيْلَةُ . ( وقال بعضُهُم : القَلَطِيُّ : الخَبِيثُ المارِدُ من الرّجالِ ) . وَقال ابنُ الأعرابيِّ : القَلْطُ : الدَّمامَةُ . قطل : ( قال ابنُ دُريدٍ : القَاطُولُ : موضعٌ يمكنُ أن يَكُونَ عَرَبيَاً ، ( فَاعُولًا ) من القَطْلِ ، وهو القَطْعُ . قالَ : والمِقطَلَةُ : حَديدةٌ تَقْطَعُ . أبو عُبيد عن الأصمَعيِّ : القُطُل المَقطوعُ من الشَّجَر ، وأنشَد ( هُوَ أو غيْرُهُ : مُجَدَّلٌ يَتكَسّى جِلْدُه دَمَهُ * كما تَقَطرَ جِذْعُ الدَّوْمَةِ القُطُلُ وقد قَطَلْتُه ، أي : قطعته . وقال الهُذَليّ : إِذَا مَا زَارَ مُجْنَأَةً عليها * ثِقالُ الصخر ، والخشب القُطُلُ أراد بالقَطيلِ : المَقْطول وهو المقطوع . وقد قَطلْتُه أي : قَطَعْتُهُ . وقَالَ اللِّحْيانيُّ : قَطَلَ عنقه وقَصَلها أي ضرب عنقه . ثعلب عنِ ابنِ الأعرابيّ : القَطَل الطول ، والقطل القِصَر ، والقَطَل اللَّيِّنُ ، والقَطْلُ : الخَشِنُ . [ لقط ] : قال الليثُ : يُقالُ : [ لَقَطه يَلْقُطه لَقْطاً والتقَطَه : أخذه ] « 1 » من الأرْضِ . قالَ : واللُّقْطَةُ بِتَسْكين القاف ، اسم الشيء الذي تجِدهُ مُلقىً فَتَأْخُذُهُ . وكذلك المنبوذُ من الصبيان لُقطةٌ . وأما اللُّقَطَةُ : فهو الرَّجُل اللَّقَّاطُ يتتبع اللُّقْطَاتِ . يَلْتَقِطُها . قلتُ : وَكلامُ العَرَبِ الفُصحَاءِ [ على ] غير ما قال الليث في اللُّقْطَة واللُّقَطة . أبو عُبيد عَنِ الأصمعيّ وَالأحمر قالا : اللُّقَطَةُ وَالقُصَعَةُ والنُّفَقَةُ - مُثَقَّلاتٌ كلّها . ( لِما يُلْتَقَطُ من الشَّيءِ السّاقِطِ ) . وهذا قَوْلُ حُذْاقِ النَّحْوِيينَ - ولم أَسْمَعْ لُقْطَةً ، لغيرِ الليثِ . وَإن كانَ ما قَالَهُ قِياساً ، وهكذا رَواهُ المُحَدِّثُونَ . حَدَّثَنِي عبدُ اللَّه بنُ هَاجَكَ عن ابنِ جَبَلَة عن أبي عُبيد ، ( وحَدَّثَنِيه أبو الحُسَين المزني عن عليّ بنِ عَبْدِ العزيزِ عن أبي عبيد ) : أنَّه قالَ في حَدِيثِ النبي صلّى اللَّه عليه وسلّم : أَنَّهُ سُئِل عن اللُّقَطَةِ ؟ فقال : إحْفَظْ عِفَاصَها وَوِكَاءَهَا ) . وأما الصبيُّ المنبوذُ يَجِدُهُ إنْسَانٌ ، فَهو اللَّقِيطُ عندَ العَرَبِ ، فَعِيل ، بمعنى مفْعُول . والّذي يأخُذُ اللّقِيطَ أو الشَّيْء السّاقِطَ ، فإنه يقالُ له : المُلتَقِطُ ، ويُقالُ للّذي يَلْقُطُ السَّنَابِلَ ، إذا حُصِدَ الزَّرُعُ وَوَخِزَ الرُّطَبُ

--> ( 1 ) كذا جاء في « اللسان » ( لقط - 12 / 312 ) ، وانظر « العين » ( 5 / 100 ) .