عن عبد اللَّه بن أبي الهذيل قال : أتيتُه وعليَّ فروٌ لي قَبَل ، يريد كَبَل . فقال : يا ضرار ، قلبٌ نقيٌّ في ثيابٍ دنَسة خير من قلب دنسٍ في ثياب نقية . وقال الليث : قبيلة الرأس كلُّ فِلْقَة قد قوبلت بالأخرى ، وكذلك قبائل بعض الغروب ، والكثرة لها قبائل . وقال أبو نصْر : قبائل الرأس : قَطعُه المشعوب بعضها إلى بعض . قال : والقَبَل : النَّشَز من الأرض يستقبِلُك . يقال : رأيتُ شخصاً بذلك القَبَل . وأنشد للجعديّ : خشيةُ اللَّه وأنى رَجُلٌ * إِنما ذِكري كنارٍ بقَبَلْ أخبرني المنذريّ عن ابن عُميرة الأسدي عن الرياشي عن الأصمعي ، قال : الأقبال : ما استقبلك من مُشرف ، الواحد قَبَل . قال : والقَبَل : أن يُرَى الهلالُ أوّلَ ما يُرى ولم يُرَ قبل ذلك . يقال : رأيت الهلال قَبَلًا . والقَبَل : أن يتكلّم الرجلُ بالكلام ولم يستعدَّ له . يقال : تَكلّم فلان قَبَلًا فأجادَ . ويقال : أفْعلُ ذلك مِن ذي قَبَل ، أي : فيما يُسْتقبَل . ويقال : اقتَبَل أمرَه : إذا استأنَفَه . وهو مُقْتبِل الشّباب ، أي : مستقبَل الشباب . قال أبو كبير الهذليّ : ولرُبّ مَن طأطأتَه لِحَفِيرَةٍ * كالرُّمْحِ مُقتبِل الشباب محَبَّرِ سَلَمة عن الفرّاء : اقتَبل الرجلُ : إِذا كاسَ بعدَ حَماقة . أبو عبيد عن الأصمعي : رَجَزْتُه قَبَلًا : أنشدتُه رَجَزاً لم أكن أعدَدْتُه . ويقال : اقتَبَل فلانٌ الخطبة اقتبالًا : إذا تكلّم بها ولم يكن أَعدّها . ابن بزرج قالوا : أقبلوها الرِّيحَ . قال الأزهري : وقابلوها الريح بمعناه . فإذا قالوا : استقبلوها الريح كان أكثر كلامهم : استقبلوا الريح واستقبلت أنا الريح . وقال الأعشى : وقابلها الرِّيحَ في دنّها * وصلّى على دنِّها وارتسمْ أي : أقبلها الرِّيح . وقال أبو الهيثم : قَبَلتُ الشيء ودبرته : إذا استقبلته أو استدبرته . وقابل عام ودابر عام . فالدَّابر : المولّي الذي لا يرجع . والقابل : المستقبل . والدابر من السهام : الذي خرج من الرمية . وعام قابل ، أي : مقبل . وقَبِلت المرأة القابلةُ تَقْبَلها قِبالة . وكذلك قَبِل الرجل الغَرْبَ من المُسْتَقى ، وهو القابل ، وقَبِلتُ الهديَّة قَبُولًا .