غَتَّ الغَطاطِ مَعاً على إعْجالِ أيْ : شَرِبْنَ أنفاساً ، غَيْرَ بواضع : غَيْرَ رواءِ . وقال الدَّيْنَوري : إذا والى الكأسَ دِكاما ، قيلَ : غَتّهُ يَغُتُّهُ غَتّاً . وغتَّ الرجُلُ الضَّحِكَ ، يَغُتَّهُ غَتّاً ، إذا وَضَعَ يَدَهُ أو ثَوْبَهُ على فَمِهِ حينَ يَضْحَكُ ، كيما يُخْفِيَهُ . قُلْتُ : فَمَعْنى قولِهِ : « يَغُتُّ فيه مِيزَابَانِ أي : يَدْفُقَانِ فيه الماء دَفْقاً دائماً لا يَنْقَطِعُ ، كما يَغُتُّ الشَّارِبُ الماء ، أي : يُتَابعُ جَرْعَهُ نَفَساً بعدَ نَفَسٍ من غيرِ إيانةٍ للإناءِ عن الفمِ . ويَغُتُّ : مُتَعَدٍّ - على هذا التأويلِ : لأن المُضَاعَفَ إذا جاء يَفْعَلُ ) ، فهو مُتَعَدٍّ ، وإذا جاء على ( فَعَل يَفْعِلُ ) ، فهو لازِمٌ ، إلا ما شَذَّ عنهُ ، قاله الفراءُ ، وغيرُهُ . تغ : قال الليثُ : التّغْتَغَةُ - في حكايةِ صوتِ الحُلِي - قلت : لم أسْمَع : التّغْتَغَةَ في صوتِ الحُلِيِّ . وقال الفَرّاءُ : العَرَبُ تَقُولُ : سِمِعْتُ ( طَاقٍ طَاقٍ ) ، لِصَوْتِ الضَّرْبِ ، ويقولونَ : سَمِعْتُ ( تَغٍ تَغٍ ) ، يريدون : صوتَ الضَّحِكِ . وأخبرني المُنْذِرِيُّ عن ثعلبٍ عن سَلَمَة عن الفرَّاءِ ، قال : أقبلوا تَغٍ تَغٍ ، وأقبلوا قِهٍ قِقٍ ، إذا قَرْقَرُوا بالضّحِكِ ، وقد انْتَغُوا بالضَّحِكَ وأوْتَغُوا . وقال أبو زيدٍ : تَغْتَغَ الضَّحِكَ تَغْتَغَةً ، إذا أخْفَاهُ . قلتُ : وقولُ الليثِ في التّغْتَغَةِ : أنَّهُ صَوْتُ الحُلِيِّ ، خَطأ إنما هو حِكايَةُ صوتِ الضّحِكِ . باب الغين والظاء غ ظ غظ : أهمله الليث . وقال أبو تُرابٍ : قال أبو عمرٍو : المُغَطْغَطَةُ والمُغَظْغَظَةُ - بالطّاء والظّاء - : القِدْرُ الشْدِيدَةُ الغَلَيانِ . باب الغين والذال ( غ ذ ) غذ : قال الليثُ : غَذَّ الجُرْحُ يَغِذُّ ، إذا وَرِمَ . قلتُ : أخْطَأَ الليثُ في تفسيرِ غَذَّ ، أنَّه بمعنى : وَرِمَ ، والصّوابُ غَذّ الجُرْحُ يَغِذُّ ، إذا سال ما فيهِ مِنْ قَيْحٍ وَصَدِيدٍ وقَدْ خَرَجَتْ غَذِيذَةُ الجُرْجِ وغَثِيثَتُهُ وهي مِدَّتُهُ . وقد أَغَذَّ الجُرْحُ وأغَثَّ ، إذا أَمَدّ . وعِرْقٌ غَاذٌّ : لا يَرْقأُ وقال أبو زيد : تقولُ العَرَبُ : للتي نَدْعوها نحن : الغَرَبَ : الغّاذُّ . وقال أبو عبيد : قال الأصمعيُّ : إن كانَتْ بالْبعيرِ دَبَرَةٌ ، فبرأَتْ ، وهي تَنْدى ، ( قيل ) : بِهِ غَاذٌّ . وَتَرَكْتُ جُرْحَهُ يَغِذُّ .