سلمةُ عن الفَرّاء ، قال : الغِدَادُ والغَدَائِدُ : الأنْصِبَاءُ ، في قولِ لبيد : تطيرُ غدائِدُ الأشراكِ شَفْعاً دغ : قال الليثُ : الدَّغْدَعَةُ في البضع : التحريك . وقال الأصمعيّ : يُقالُ للمَغْمُورِ في حَسَبِهِ ، أو في نسبِهِ : مُدَغْدَغٌ ، ويُقَالُ : دَغْدَغَهُ بكلمةٍ ، إذا طَعَنَ عَلَيْهِ ، وقال رُؤْبَةُ : وَعِرْضي لَيْسَ بالْمُدَغْدِغِ أي : لا يُطْعَنُ عَلَيّ في حَسَبي . باب الغين والتاء [ غ ت ] غت - تغ : مستعملان . غت : قال الليثُ : الغَتُّ كالغَطِّ . و في الحديثِ : « يَغُتُّهُمُ اللَّه في الْعَذَابِ غَتّاً » . قال : والغَتُّ : أن تُتْبِعَ القولَ القولَ ، أو الشُّرْبَ الشُّرْبَ ، وأنشد : فَغَتَتْنَ غَيْرَ بَوَاضِعٍ أنْفَاسَها * غَتّ الغَطَاطُ مَعاً عَلَى إعْجالِ و في حديثِ ثَوْبَانِ عن النبي صَلَى اللّه عليه وسلم في الحَوْضِ : « يَغُتُّ فيهِ مِيزابَان مِدَادُهُما من الجَنَّة » . قُلْتُ : هكذَا سمعتُهُ من محمدٍ بنِ إسحاقَ : يَغُتُّ ، بِضَمِّ الغين ، قال : ومعنى : يَغُتُّ : يَجْري جَرْياً ، له صوتٌ وخَريرٌ . وقِيلَ : تَغُطُّ ، ولا أدري ممن حَفِظَ هذا التفسيرَ ، قلت : ولو كان كما قال ، لقيل : يَغِتُّ ويَغِطُّ - بكسر الغَينِ - ومعنى : يَغُتُّ - عندي - يُتابِعُ الدفقَ في الحَوْضِ لا يَنْقَطِعَانِ ، مأخوذٌ من ( قولِكَ ) : غَتّ الشاربُ الماءَ جَرْعاً بَعْدَ جَرْعٍ ، ونَفَساً بعد نَفَسٍ ، من غير إبانَةِ الإنَاءِ عَنْ فِيهِ . وقال أبو زَيدٍ الأنصاريُّ : غَتَتُّ الرّجُلَ أغتُّهُ غتّاً ؛ إذا عَصَرْتَ بِحَلْقِهِ نَفَساً أو اثْنَيْنِ أو أكثَرَ . قال شمر : غُتَّ فهو مَغْتُوتٌ ، وغُم : فهو مَغْمُومٌ . وقال رُؤْبَة ، يذكر يُونُسَ ، والحوتَ . ويونسُ الحوتُ لَهُ مَبِيتُ * يدْفَعُ عنهُ جَوْفه الْمَسْحُوتُ كلاهما مُغْتَمِسٌ مَغُتوتُ * والليلُ فَوْقَ الماءِ مُسْتَمِيتُ قال : فالمغتوتُ : المغمومُ . قال : وغَتَتُّ الدَّابةَ شَوْطاً . أو شَوْطَيْن ، إذا ركَّضْتُهَا وأتْعَبْتُهَا . قال : وغَتَّ في الماءِ يَغُتُّ غَتّاً ، وهو ما بَيْنَ النَّفْسَيْنِ مِنَ الشُّرْبِ ، والإناءُ عَلَى فِيهِ . وأنشد بيت الهذلي : ثَدَّ الضُّحَى فَغَتَتْنَ غَيْرَ بواضِعٍ