والخَشْنَاءُ : الأرضُ الغَلِيظةُ ، ورجل أَخْشَنُ : خَشِنٌ ، وخُشَيْنَةُ : بطْنٌ من بطون قبيلةٍ من قبائل العرب ، والنسبة إليهم خُشَنِيٌّ . وقال شمِرٌ : اخْشَوْشَنَ عليه صدرُه ، وخشُنَ عليه صدرُه - إذا وجد عليه . شنخ : عمرو - عن أبيه - قال : المُشَنَّخُ من النَّخْل : الذي نُقِّحَ عنه سُلَّاؤُهُ ، وقد شَنَّخَ نَخْلَهُ تَشْنِيخاً . وقال ذُو الرُّمَّةِ يصف الجبالَ : إذَا شِنَاخَا قُورِهَا تعوَقَّدَا أراد : شَنَاخِيبَ قُورِها ، وهي رؤوسُها - الواحِدَةُ : شُنْخُوبَةٌ ، كأَن الباء زيدَت . نخش : سمعت العرب تقول يوم الظَّعْن - إذا ساقوا حَمُولَتَهُم - : ألا وانْخَشُوها نَخْشاً معناه : حُثُّوها وسُوقُوها سَوْقاً شديداً . ويقال : نَخَشَ البَعِيرَ بطرَفِ عصاه - إذا خَرَشَهُ وساقه . وفي « نوادر العرب » : نَخَشَ فلانٌ فلاناً - إذا حرَّكَه وآذاه ، وصَيَّصَهُ - إذا غَلَبَهُ فَآذَاه . وقال الليث : نُخِشَ الرُّجُلُ فهو مَنْخُوشٌ - إذا هُزِلَ ، وامرأةٌ مَنْخُوشَةٌ : لا لحم عليها . وقال أبو تُرَابٍ : سمعتُ الجَعْفَرِيَّ يقول : نُخِشَ لحمُ الرجل ، ونُخِسَ - أي : قَلَّ . قال : وقال غيرُه : نَخَشَ - بفتح النون - . خنش : قال الليث : امرأة مُخَنَّشَةٌ . قال : وتَخَنُّشُها بَعْضُ رِقَّةِ بقية شبابها ونساء مُخَنَّشَاتٌ . وقال اللِّحياني : - بقي من ماله خُنشُوشٌ - أي : بقِيِّةٌ ، ومَا له عُنْشُوشٌ - أي : ما له شيء . خ ش ف خشف ، خفش ، شخف ، فشخ : مستعملة . خشف : أبو عبيد - عن الأصمعي - : أول ما يولد الظبي فهو طَلًا . وقال غير واحد من الأعراب : هو طَلًا ، ثُمَّ خِشْفٌ . قال : ويقال : خَشَفَ يَخْشِفُ خُشُوفاً - إذا ذهب في الأرض . أبو عبيد - عن أبي عمرو - : رجل مِخَشٌّ مِخْشَفٌ ، وهما الجريئان على هَوْلِ اللَّيل . وقال الليث : الْخَشَفَانُ : الجَوَلَانُ سمِّي الخُشَّافُ به لِخَشَفَانِهِ وهو أحسن من الْخُفَّاشِ . قال : ومن قال : خُفَّاشٌ : فاشتقاق اسمه من صِغَر عينيه . قال والْخَشِيفُ : الثلج الخَشن ، وكذلك الجَمَدُ الرِّخْو . قال : والْمَخْشَفُ : الْيَخَدَانُ ، وليس لِلْخَشِيفِ فِعْلٌ ، يقال أصبح الماءُ خَشِيفاً وأنشد : أَنْتَ إِذَا ما انْحَدَرَ الْخَشِيفُ * ثَلْجٌ وَشَفَّانٌ لَهُ شَفِيفُ و في الحديث : « أن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال لِبِلالٍ : إِنّي لَا أَرَاني أَدْخُلُ الْجَنَّةَ فَأَسْمَعُ الْخَشْفَةَ إلَّا رَأَيْتُكَ » .