ومُخَلَّداتٍ بِاللُّجَيْنِ كأَنَّما * أَعْجَازُهُنَّ أَقَاوِزُ الْكُثبَانِ ثعلبٌ - عن ابن الأعرابيِّ - : مِنْ أَسماءِ الفَأْرِ : الثُّعْبَةُ والْخُلْدُ ، والزَّبَابَةُ . وقال الليثُ : الْخُلْدُ ضربٌ من الْجُرْذَانِ عُمْيٌ . . لم يُخْلَقْ لها عيونٌ ، واحدُها خِلْدٌ - بكسر الخاء - والجميعُ : خِلْدَانٌ . ثعلب - عن ابن نَجْدَةَ ، عن أبي زيدٍ - : من أسماءِ النَّفْس : الرُّوعُ والْخَلَدُ . وقال اللَّيثُ : الخَلَد : البالُ - يقال : ما يَقَعُ ذلك في خَلَدِي - أي في بالي . وقال أبو زيد : الْبَالُ : النَّفْس ، فَإِذاً : التَّفْسِيرَانِ متقاربان . وقال الليث : الْخَوالِدُ : الأَثَافِيُّ والْجِبَال والحِجَارة تُسَمَّى : خَوَالدَ . وأنشد : فَتَأْتِيكَ حَذَّاءَ مَحْمُولةً * تَفُضُّ خَوالِدُها الْجَنْدَلَا يعني القوافِيَ أبو عبيد - عن أبي عمرو - : أَخْلَدَ به إِخْلَاداً ، وأَعْصَمَ به إِعْصَاماً - إذا لَزِمَه ، وبَنُو خُوَيْلِدٍ : بطنٌ من عُقَيْلٍ . وقال أبو عمرو : خَلَّدَ جاريتَهُ - إذا حَلأَّها بالْخلَد ، وهي الْقِرَطَة ، وخَلَّدَ الرجُلُ - إذا أَسَنَّ ولم يَشبْ . وقال ابن الأعرابيِّ - في قوله : وِلْدانٌ مُخَلَّدُونَ * - : مُقَرَّطونَ بالْخَلَدةِ وَجمعُهَا : خَلَدٌ ، وهي الْقِرَطَةُ . دلخ : النَّضْرُ : دَلِخَتِ الناقةُ - أي : سمنَتْ ، وناقَةٌ دَالِخَةٌ . وقال الليثُ : رجلٌ دَالخٌ وقَوْمٌ دَالِخونَ . . ، وهُو المُخْصِبُ من الرِّجال . ابن السكِّيت - عن الفرَّاء - : امْرأَةٌ دُلَخَةٌ - أي : عَجْزَاءُ . وأنشد : أَسْقَى دِيارَ خُرَّدٍ بِلَاخِ * منْ كلِّ هَيْفَاءِ الْحَشَا دُلَاخِ قال : « بِلَاخِ » : ذَوَاتُ أعجازٍ . قال : و « دُلَاخِ » للواحدةِ ودِلَاخٌ : للجمِيع . وقال أبو عمرو : دَلِخَ يَدْلَخُ دَلَخاً ، فهو دَلِخٌ ، ودَلُوخٌ - أي : سمِينٌ . وأنشد : يُسَائِلُنَا مَنْ ذَا أضَرَّ بِهِ التَّنَخْ * فَقُلْتُ : الَّتِي لأياً تَقُومُ مِنَ الدَّلَخْ خ د ن خدن ، دخن ، دنخ : مستعملة . خدن : قال اللَّيثُ : الْخِدْنُ والْخَدِينُ : الذِي يُخَادِنُكَ . . يكون معك في كلِّ أمرٍ ظاهر وباطن . وخِدْنُ الجارية : مُحَدِّثُها . قال : وكانوا في الجاهليَّة لا يمتنعون من خِدْنٍ يُحَدِّث الجاريةَ ، فجاء الإسلامُ بهَدْمِهِ . قال اللَّه جلّ وعزّ : مُحْصَناتٍ غَيْرَ مُسافِحاتٍ وَلا مُتَّخِذاتِ أَخْدانٍ [ النِّساء : 25 ] . يعني أَنْ يتَّخِذْن أَصْدِقاءَ .