قال : ويقال للمَهْواة : هوّتَةٌ وهوْتَةٌ وهوْتَةٌ ، وجمع الهُوتة هُوت . وقال ابن السكيت : سُمّيَت هِيتُ هِيتَ لأنّها في هُوّة من الأرض انقلَبَتْ الواو ياءً لانكسار ما قبلها . و روي عن عثمان أنه قال : وَدِدْت أنّ ما بيننا وبين العَدُوِّ هَوْتَةً لا يُدرَك قَعْرُها إلى يوم القيامة . وقال ابن الأعرابيّ : قيل لأمّ هشام البَلَوِيّة : أين مَنزلك ؟ فقالت : بهَاتا الهَوْتَةِ . قيل : وما الهَوْتَةُ ؟ قالت : بهاتَا الوَكْرَة . قيل : وما الوَكْرة ؟ قالت : بهاتَا الصُّدَاد . قيل : وما الصُّدَاد ؟ قالت : بِهاتَا المَوْرِدة . قال ابن الأعرابيّ : وهذا كله الطريق المنحدِر إلى الماء . وقال الليث : يقال في الشَّتْم : صَبّ اللَّه عليك هَوْتَةً ومَوْتَةً . هوت وهيت : في الحديث أنّه لما نزَلَتْ : ( وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ) [ الشُّعَرَاء : 214 ] باتَ النبي صلّى اللَّه عليه وسلّم يُفخِّذ عَشِيرتَه فقال المشركون : لقد بات يُهوِّت . أبو عبيد عن أبي عمرو : التَّهيِيتُ : الصوتُ بالناس ، وهو فيما قال أبو زيد : أن يقول له : يا هِيَاه ، وأنشد أبو زيد : قد رابَني أن الكَرِيَّ أَسْكَتَا * لو كان مَعْنِيَّا بنا لَهيّتَا وقال غيره : يقال : هَيَّتَ بالقَوْم تَهْيِيتاً ، وهَوَّت بهم تَهوِيتاً ، إذا ناداهم ، وهَيَّت النَّذيرُ . والأصل فيه حكايةُ الصَّوت ، كأنهم حَكَوْا في هَوَّت : هَوْتَ هَوْتَ ، وفي هَيَّتَ : هَيْتَ هَيْتَ . والعَرَب تقول للكَلْب إذا أُغْرى بالصَّيْد : هَيْتاه هَيْتاه . وقال الراجز يَذكر ذِئْباً : جاء يُدِلُّ كَرِشاءِ الغَرْبِ * وقلتُ : هَيْتاهُ فتَاه كَلْبِي هتى : قال الليث : المُهاتاة من قولك : هاتَ ، يقال : اشتقاقُه من هاتَى يُهاتِي ، الهاء فيها أصليَّة . ويقال : بل الهاء مُبدَلة من الألف المقطوعة في آتى يُؤاتِي ، ولكن العَرَب أماتت كلّ شيء مِن فِعْلِها غير الأمرِ بهاتِ . وأخبرني المنذريّ عن أبي الهيثم أنه قال : إذا أَمرتَ رجلًا أن يعطيك شيئاً قلت له : هاتِ يا رجلُ ، وللاثنين : هاتِيَا ، وللجميع : هاتُوا ، وللمرأة : هاتِي ، فزِدتَ ياءً تكون فَرْقاً بين الأنثى والذَّكَر ، ولجماعة النساء : هاتِينَ ، ويقال : هاتَى يُهاتِي مُهاتاةً . وقال ابن السكيت نحوه . وزاد فقال : يقال : هاتِ لا هَاتيْتَ وهاتِ إن كانت بك مُهاتاة . قال : وتقول : أنتَ أخذتَه فهاتِه . وللاثنين : أنتما أخذْتُماه فهاتِياه ، وللجماعة : أنتمْ أخذتُمُوه فهاتُوه ، وللمرأة : أنتِ أخذتِيه فهاتِيه ، وللجماعة : أنتنّ أخذْتُنَّه فهاتِينَه . أبو العباس عن ابن الأعرابيّ : هاتاه ، إذا ناوَلَه شيئاً ، وتاهاهُ ، إذا فاخَره . وقال المفصَّل : هاتِ وهاتِيَا وهاتوا ، أي قَرِّبوا . وقال اللَّه جلّ وعزّ : ( قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ ) *