ومنه قولُ أمّ سَلَمة لعائشة : قُصارَى النِّساء قِصَرُ الوِهازة . وقال ابن مُقبل يصِف نساءً : يَمِحْن بأطرافِ الذُّيولِ عَشِيّةً * كما وَهَزَ الوعْثُ الهِجانَ المُزَنَّما شبَّه مَشْيَ النساء بمشي إبلٍ في وَعْثٍ قد شَقَّ عليها . وقال رُؤْبة : كلُّ طَويلٍ سَلبٍ وَوَهْزِ * قالوا : الوَهْز الغليظ الرَّبْعَة . وقال شمِر : يقال : ظَلّ يتوهّز في مِشْيته ويتَوهّسُ ، أي يَغمِز الأرض غَمْزاً شديداً . ووَهَز القَملَة إذا قَصَعَها ، وأنشد شمر : يَهِزُ الهَرانِعُ لا يَزالُ ويَفتَلي * بأذلَّ حيثُ يكونُ مَن يتذَلَّلُ والوَهْز : الشديدُ الملزَّزُ الخَلْق . هوز : الحرّاني ، عن ابن السكّيت : ما أدري أيَّ الهُوز هو ؟ وما أَدْري أيُّ الطَّمْس هو ؟ وقال أبو العبّاس : يقال : ما في الهُوز مِثلُه . وما في الغاطِ مِثلُهُ ، أي ليس في الخَلْق مِثلُه . وقال الليث : الأَهْواز : سَبْعُ كُوَرٍ بين البَصْرة وفارس ، لكلّ كُورة منها اسم ويجمعهنّ الأهْوازُ ، ولا يُفرَد واحدة منها بِهَوْزٍ . وهَوَّز : حروفٌ وُضعتْ لحساب الجُمَّل ، الهاء خمسة ، والواو ستة ، والزاي سبعة . باب الهاء والطاء [ ه ط ( وايء ) ] طها ، هيط ، ( طه ) ، وهط ، هطى : مستعملة هطا : ثعلب عن ابن الأعرابي : هَطا ، إذا رَمَى ، وطَهَا إذا أَذْنب . قال : والهُطَى : الصِّراع ، والهُطَى : الضَّرب الشديد . طها : في حديث أبي هريرة أنَّه ذكر حديثاً عن النبي صلى اللَّه عليه وسلّم ، فقيل له : أسَمِعْتَهُ ؟ فقال : أنا ما طَهوِي ؟ قال أبو عبيد : هذا مَثَلٌ ضَرَبه ، لأن الطَّهْوَ في كلامهم الإنضاجُ للطعام ، ورجل طاهٍ وقومٌ طُهاةٌ . وقال : امرؤ القيس : فَظَل طُهاةُ اللَّحْم مِنْ بين مُنْضِجٍ * صَفِيفَ شِواء أو قَدِيرٍ مُعَجَّلِ قال أبو عُبَيد : فتَرَى أنَّ أبا هُرَيرة جَعَل إحكامَه للحديث وإتقانَه إيّاه ، كالطّاهي المُجِيد المُنضِج لطعامِه ، يقول : فما كان عَملي إنْ كنتُ لم أَحْكِمْ هذه الرّواية التي رَوَيْتُها عن النبي صلى اللَّه عليه وسلّم كإحكام الطّاهي للطّعام ، وكان وَجْهُ الكلام أن يقول : فما طَهْوِي ؟ أي فما كان إذاً طَهْوِي ؟ ولكنّ الحديث جاء على هذا اللّفظ . قلت : والّذي عندي في قوله : « أنا ما طَهْوِي » : أنا أيُّ شيء طَهْوِي ، على التعجب ، كأنّه أراد أيُّ شيء حِفْظي وإحكامي ما سمعتُ . قلت : ورَوَى أحمدُ بنُ يحيى عن ابن الأعرابيّ أنه قال : الطُّهَى : الذَّنْب من قول أبي هُرَيرة : « أنا ما طَهْوِي » أي ما ذَنْبي إنّما قاله النّبي صلى اللَّه عليه وسلّم . قلت : وقولُ ابن الأعرابيّ أشبه بمعنى الحديث واللَّه أعلم وهو حسبنا وَنِعْمَ الْوَكِيلُ . قال : والطُّهَى : الطَّبيخ .