قال والضواحي ما بَدَا من جسده ، ومعناه لم تؤرقه ليلةً أبكارُ الهموم وَعُونها . وأنْعَمَ أي وزَاد على هذه الصِّفَة . قال والضواحي من الشَّجرِ القليلةُ الورَقِ التي تبرُزُ عيدَانُها للشمس . وقال أبو الهيثم يقال ضَحَا الشيءُ يَضْحُو فهو ضَاحٍ أي برز ، وضَحِيَ الرجل يَضْحَى إذا برز للشمس قال والضُّحَى على فُعَل ، حين تَطْلُعُ الشمس فيصفو ضَوْءها والضَّحَاءُ بالفتح والمدّ إذا ارْتَفَعَ النّهَارُ واشتَدّ وقْعُ الشّمس . والضّحَاءُ أيضاً الغَدَاء ، وهو الطَّعَامُ الذي يُتَغَدّى به . قال والضّاحِي من كُلِّ شيء البارِزُ الظاهِرُ الذي لا يستُره منك حائطٌ ولا غيره . ويقال للبادية الضّاحيةُ . ويقال وُلِّي فلان على ضاحية مصر وضاحية المدينة أي على ما يليها من البادية . وفُلَانٌ سَمينُ الضَّوَاحِي وجْهُهُ وكَفَّاهُ وقَدَمَاهُ وما أشبه ذلك . قال وضحَّيْتُ فُلاناً أُضَحِّيه تَضْحِية أي غَدّيتُه وأنشد : ترى الثَّوْرَ يَمْشي راجِعاً من ضَحائِه * بها ، مِثْلَ مَشْي الهِبْرِزِيّ المُسَرْوَلِ والهبرِزيّ الماضِي في أمْرِه من ضَحائِه أي مِن غَدَائه من المرعى وقْتَ الغَدَاءِ إذا ارْتَفَعَ النَّهَارُ . قال أبو عبيدةَ : لا يُقَالُ للفَرَسِ - إذا مَا أبيضَ - أبيض ، ولكن يقال له أضْحَى قال والضُّحَى منه مأخوذٌ ؛ لأنَّهم لا يُصَلُّونَ حتّى تطلع الشمس . وقال أبو زيد : أنشدت بيت شعر ليس فيه حلاوةٌ ولا ضُحًى أي ليس بِضَاحٍ . وقال أبو مالك : ولا ضَحَاءٌ . وضَاحَيْتُ فلاناً أَتَيْتُه ضَحَاءً . قال وبَاعَ فلانٌ ضَاحِيَةَ أَرْضٍ إِذَا باعَ أَرْضاً ليس عليها حَائِطٌ ، وباع فلان حائِطاً وحديقةً إذا باع أَرْضاً عليها حائِطٌ . سلمة عن الفراء قال : تميم تقول : ضَحَوْتُ للشمس أَضْحو . قال : ويقال فلان يُضاحِينَا أُضْحِيَّةَ كُلِّ يَوْمٍ إذا أَتاهم كُلَّ غَدَاةٍ . وقال الفَرَّاء يقال ضَحّت الإبلُ الماءَ ضُحًى إذا وردت ضُحَى . قلت فإن أرادوا أَنها رَعَتْ ضُحَى قالوا تَضَحّت الإبلُ تَتَضَحّى تَضَحّياً . أبو عبيد عن أبي زيد : ضَحّيْتُ عن الشيء وعَشَيْتُ عنه ، معناهما رفَقْتُ به . وقال زيد الخيل : فلو أَنّ نَصْراً أَصْلَحَتْ ذَات بينها * لَضَحّت رُوَيْداً عن مَظَالِمهَا عَمْرُو ثعلب عن ابن الأعرابيّ ، قال : المضَحِّي الذي يُضَحِّي إِبِلَه ، والمضحِّي المُبَيِّنُ عن الأمر الخفيّ ، يقال ضَحِّ لي عن أمرك ، وأَضحِ لي عن أمرك ، وأوضِح لي عن أمرك وأنشد بيتَ زيدِ الْخَيل هذا ، قلت : والعرب قد تضع التّضْحِيَةَ مَوْضِعَ الرِّفْقِ والتأنّي في الأمر ، وأصله أَنَّهُمْ في البَادِيَةِ يسيرُون يوم ظَعْنِهِمْ فإذا مَرُّوا بِلَمْعَةٍ من الكَلأ ، قال قائدُهم ألا ضَحُّوا رُوَيْداً فيدَعونها تضحّى وتجر ، ثم وضعوا التضحية موضع الرِّفق لرفْقِهِمْ بحَمُولتهم ومالِهِمْ في ضحاياها سائرة وما للمال من