وقال الليث : الحماة لَحْمة مُنْتَبِرَة في باطن الساق . وقال الأصمعيّ : الحَمَاتَان : اللَّحْمَتانِ اللَّتان في عُرْض الساق تُرَيَان كالعصَبَتيْن من ظاهرٍ وباطنٍ . وقال ابنُ شميل : هما المُضْغَتَانِ المنْتَبِرَتان في نِصْفِ السَّاقين من ظاهرٍ . وقال الأصمعيُّ في الحوافر : الحَوَامِي وهي حُرُوفُها من عن يمينٍ وشِمَالٍ . وقال أبو داود : له بَيْنَ حَوَامِيِه * نُسُورٌ كَنَوَى القَسْبِ وقال أبو عبيدة : الحاميتان ما عن يمينِ السُّنْبُك وشِمَاله . وقال الليث : الحِمَى موضع فيه كَلأٌ يُحْمَى من الناس أن يُرْعَى . وقال الشافعيّ في تفسير قول النبيّ صلى اللَّه عليه وسلّم « لا حِمَى إلا للَّهِ ولرسوله » . كان الشريفُ من العرب في الجاهليَّة إذا نزل بلداً في عشيرته استعوى كلباً فَحَمَى لخاصّتَهِ مَدَى عُوَاء ذلك الكلْبِ ، فلم يَرْعَهُ معه أحَدٌ وكان شريكَ القوم في سائر المراتع حوله . قال : فنهى النبيُّ صلى اللَّه عليه وسلّم أن يُحْمَى على الناس حِمىً كما كانوا في الجاهليَّة يَحْمُون . قال وقوله : « إلّا للَّه ولرسوله » يقولُ إلّا ما يُحْمَى لخيل المسلمين وركابهم المُرْصَدَةِ لجهادِ المشركين والحملِ عليها في سبيل اللَّه ، كما حَمَى عُمَرُ النَّقِيعَ لِنَعَمِ الصَّدَقَةِ والخَيْلِ المعَدَّةِ في سبيل اللَّه . وقال الأصمعيّ : يُقَالُ حَمَى فلانٌ الأرض يَحْمِيها حِمىً إذا مَنَعها من أن تُقْرَبَ . ويقال أحْمَاها إحْمَاءً إذا جعلها حمىً لا تُقْرَب . قال : وأحْمَيْتُ الحديدةَ فأنا أُحْمِيها إحْمَاءً حتى حَمِيَتْ تَحْمَى ، وكذلك حَمِيَتِ الشمس تَحْمَى حَمْياً . وقال ابن السكّيت : أحْمَيْتُ المسمار إحْماء فأنا أحْمِيه ، وهذا ذَهَبٌ جيِّدٌ يخرج على الإحماء ولا يقال على الحَمَى لأنه من أَحْمَيت . ويقال حَمَيْت المريض وأنا أحْمِيه من الطّعام ، وحَمَيْتُ القومَ حِمايةً ، وحَمَى فلانٌ أنْفَهُ يحمِيه حَمِيَّةً ومَحْمِيَةً ، وفلانٌ ذُو حَمِيَّةٍ مُنْكَرَةٍ إذا كان ذَا غَضَبٍ وأنَفَةٍ ، وحَمَى أهْلَهُ في القِتال حِمايةً . وقال الليثُ : حَمِيتُ من هذا الشيء أحْمَى منه حَمِيّةً أي : أنفاً وغيظاً ، وإنه لرجل حَمِيٌّ لا يَحْتَمِلُ الضَّيْم ، وحَمِيُّ الأنْف ، ويقال : احْتَمَى المريضُ احْتِماءً من الأطْعِمة . والرجلُ يَحْتَمِي في الحرْب إذا حَمَى نفْسه ، وحَمِيَ الفرسُ إذا عَرِق يَحْمَى حَمْياً وحَمَى الشَّدُّ مثلَه . وقال الأعشى : كأَنَّ احْتِدامَ الجَوْفِ من حَمْيِ شَدِّهِ * وما بَعْدَهُ من شَدِّهِ غَلْيُ قُمْقُمِ ويجمع حَمْيُ الشَّدِّ أحْماءً . وقال طرفة : فهي تَرْدِي وإذا ما فَزِعَتْ * طَارَ من أحْمَائِها شَدُّ الأُزُرْ