فاسحَقوني ثم ذَرُّوني في الرِّيح ، لعلِّي أَضِلُّ اللَّه » . قال أبو عُبَيد : الحُمَمُ : الفحم . الواحدة حُمَمةٌ وبها سُمِّى الرِّجُل حُمَمة . وقال طَرَفَة : أشَجَاكَ الرَّبْعُ أَمْ قِدَمُهْ * أَمْ رَمادٌ دَارس حُمَمُهْ وقال الليث : الحُمَمُ : المنايا ، واحدُها حُمّةٌ . ويقال : عَجِلت بنا حُمّة الفراق وحُمَّةُ الموت ، وفلانٌ حُمَّةُ نفسي وحُبَّة نفْسي . ثعلبٌ عن ابن الأعرابيِّ : يقال : لِسَمِّ العقرب الحُمَّةُ والحُمَةُ ، وغيره لا يُجيز التشديد ، يجعل أَصلَه حُمْوَةً . وقال الليث : الحَممُ : مصدر الأحَمِّ والحميم الْحُمُّ وهو الأسود من كل شيء ، والاسم الحُمَّةُ . يقال : به حُمَّةٌ شديدةٌ ، وأنشد : * وقاتمٍ أحمرَ فيه حُمّةٌ * وقال الأعشى : فأما إذا ركبوا لِلصَّبَاح * فأَوْجُهُهُمْ مِن صدَى البَيْضِ حُمُّ وقال النابغة : * أَحْوَى أَحَمِّ المُقْلَتَيْنِ مُقَلَّدِ * وقال أبو إسحاق في قول اللَّه جلّ وعزّ : وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ [ الواقِعَة : 43 ] . قال : اليَحْمُومُ : الشديد السواد . وقيل : إنه الدُّخَانُ الشديد السواد . وقيل : وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ أي من نار يعذَّبون بها ، ودليل هذا القول قول اللَّه جلّ وعزّ : لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ وَمِنْ تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ [ الزُّمَر : 16 ] إلا أنه موصوفٌ في هذا الموضع بشدة السواد . وقيل : اليَحْمُومُ : سُرادق أهل النار . وقال الليث : اليَحْمُومُ : الفرس . قلت : اليحمومُ : اسم فرس كان للنعمان بن المُنذر سُمِّي يَحموماً لشدة سواده . وقد ذكره الأعْشَى فقال : ويأمر لليحموم كلَّ عَشيَّةٍ * بِقَتٍّ وتعليقٍ فقد كاد يَسْنق وهو يفعولٌ من الأحَمِّ الأسود . وقال أبو عُبَيد : اليحمومُ : الأسودُ من كلِّ شيء . و في حديث عبد الرحمن بن عوف أنه طلَّقَ امرأته ومتَّعها بخادمٍ سوداءَ حَمَّمها إياها . قال أبو عُبَيد : معنى حَمَّمها إياها أي مَتَّعها بها بعد الطلاق . وكانت العرب تُسَميها التحميم . وأنشد : أنت الذي وهبْتَ زيداً بعد ما * هَمَمتُ بالعجوز أن تُحَمُّمَا هذا رجل وُلد له ابن سُمّاه زيداً بعد ما كان هَمَّ بتطليق أُمِّه . وقال أبو عُبَيدٍ : قال الأصمعيّ : التّحميم في ثلاثة أشياء هذا أحدها . ويُقال . حَمَّمَ الفرْخُ إذا نبت ريشُه . قال : وحَمَّمت وجه الرجل إذا سَوَّدته بالحُمم ، وحَمَّمَ رأسُه بعد الحلْق إذا اسود . و في حديث أَنَس : أنه كان إذا حَمَّم رأسُه