العِفاس وبَرْوَع : ناقتان معروفتان . و حَماساء : موضع . و شَصاصاء : غِلَظ من العيش ، وغِلَظ من الأرضِ أيضاً ؛ وقالوا شَماصاء ، وليس بثَبْت . و خَصاصاء : فقر ، مأخوذ من الخَصاصة . و كَثاثاء : أرض كثيرة التراب . و الأَلالاء : نبت ، ربما مُدَّ وربما قُصر . و الزَّبازاء : « 1 » : القصير من الرجال ، يُمَدّ ويُقصر . وقد جاء في فِعالاء حرف واحد ممّا يصحّ دِباساء : ، وقد فُتحت الدال أيضاً ، وهي الجرادة الأنثى . قال الراجز « 2 » : أقسمتُ لا أجعلُ فيها حُنْظُبا « 3 » * إلّا دِباساءَ تُوَفّي المِقْنَبا المِقْنَب : الكساء الذي يُجمع فيه الجراد والحشيش ؛ والحُنْظُب : الجرادة ؛ والعُنْظُب : الخُنْفَساء العظيمة . و جَزالاء : « 4 » : امرأة جزلة ، وليس بثَبْت . و قد جاء أيضاً مما لا يُعرف : قِصاصاء : ، في معنى القِصاص . وزعموا أن أعرابياً وقف على بعض أمراء العراق فقال : « القِصاصاءَ ، أصلحك اللّه » ، أي خذ لي القِصاصَ . باب ما جاء على فَعالان سَلامان : شجر . وفي العرب بطنان يقال لهما بنو سَلامان « 5 » . و حَماطان : نبت « 6 » . باب ما جاء على فِعْلى ذِفْرى : ومِعْزى ودِفْلى : نبت . و عِمْقى : نبت . و حِفْرى : نبت . و ذِكْرى : وحِسْمى : موضع . قال أبو بكر : نوّن أبو حاتم في كتاب المذكر والمؤنث ذِفرًى ومِعزًى « 7 » . ومما جاء على فُعْلى من الأسماء بُهْمى : نبت . و سُعْدى : وبُشْرى : اسمان . و عُقْبى : من قولهم : أعقبه اللَّه عُقْبى حسنة . و بُصْرى : بلد . و عُمْرى : ورُقْبى قد جاء في الحديث ، فالعُمْرى : أن يُسكن الرجلُ الرجلَ داراً عُمْرَه فإذا مات رجعت إليه ، والرُّقْبى : أن تُسكنه داراً وتعطيَه أرضاً فإن مات قبلك رجعتْ إليك « 8 » ، وإن متَّ قبله رجعتْ إلى وَرَثتك . و عُذْرى : من العُذر . قال الشاعر ( بسيط ) « 9 » : إني حُدِدْتُ ولا عُذْرَى لمحدودِ و رُغْبى : ، تقول العرب : لا رُغْبى لي في هذا الأمر ، أي لا رغبةَ لي فيه . و عُدْوى : من عُدْوى السلطان . فأما الصفات على فُعْلى فكثير ، نحو حُبلى وكُبرى وصُغرى ، وهذا يكثر جدًّا . باب ما جاء على فَعْلى رَضْوى : جبل . و عَدْوى : من عَدْوى الجَرَب وما أشبهه . وعُدْوى من عُدوى السلطان بالضمّ . وقالوا : لا عُدْوى على مجنون ، بالضمّ أيضاً . فأما قول النبيّ صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم : « لا عَدْوى ولا طِيرةَ » « 10 » فبالفتح لا غير .

--> ( 1 ) في ص 1278 : « والزَّبازاة : القصير » . ( 2 ) سبق إنشاد البيتين في ص 297 و 1127 . ( 3 ) كتب فوقه في ل : « وعُنْظُبا » . ( 4 ) في هامش ع : « وقُرىء جِزالاء ، بالكسر » . ( 5 ) في الاشتقاق 35 : « بطن في قضاعة ، وبطن من الأزد » . ( 6 ) في هامش ع : « كذا قال : نبت ، وقال غيره : حماطان : أرض . وأنشد : يا دار سلمى بحماطان أسلمي » وانظر البلدان ( حماطان ) 2 / 298 . ( 7 ) في المذكر والمؤنث لأبي حاتم 29 : « المَعْز مؤنثة مفتوحة العين ، وقد تسكّن ؛ ويقال : المعزى ، والواحد ماعز ، والأنثى ماعزة ، والجمع معاز ومواعز ومعيز » ( ولم أجد فيه : ذِفرى ) . وفي الكتاب 2 / 9 : « فأما ذِفرى فقد اختلفت فيها العرب ، فيقولون : هذه ذِفرًى أسيلةٌ ، ويقول بعضهم : هذه ذفرى أسيلةٌ ، وهي أقلّهما . . . وأما مِعزى فليس فيها إلا لغة واحدة ، تنوّن في النكرة » . ( 8 ) ط : « إليه » . ( 9 ) هو الجموح الظَّفَريّ ، وقيل غير ذلك ، كما سبق ص 692 . ( 10 ) قارن ما سبق ص 740 و 762 .