وقال الأصمعي « 1 » : بَرَقَت ورَعَدَت لا غير . وكذلك في التهدّد إنك لتَبْرُق لي وتَرْعُد ؛ وقال الأصمعي : تقول : أَبْرَقْنا وأَرْعَدْنا ، إذا رأينا البرق وسمعنا الرعد . [ مَطَرَ وأَمطر ] ومَطَرَت السماءُ وأَمطرت ، أجازه الأصمعي « 2 » . [ رشَّ وأرشَّ ] ورشَّت السماءُ وأرشَّت . [ غام وأغام ] وغامت السماءُ وأغامت . [ عَصَفَ وأعصف ] وعَصَفَت الريحُ وأعصفت ، لم يتكلّم فيه الأصمعي لأن في القرآن : رِيحٌ عاصِفٌ « 3 » . و جَنَبَت : وأَجْنَبَت : ، و شَمَلَت : وأَشْمَلَت : ، و دَبَرَت : وأَدْبَرَت : ، و صَبَت : وأَصْبَت : ؛ أجازه أبو زيد وأبو عُبيدة ولم يُجزه الأصمعي « 4 » ، ثم زعموا أن أبا زيد رجع عنه . [ وجرتُه وأوجرتُه ] ووجرتُه الدواء وأوجرتُه . و سقيتُه : وأسقيتُه : . [ حَدَقَ وأحدقَ ] وحَدَقَ بهم وأحدقَ . [ حاطَ وأحاطَ ] وحاطَ بهم وأحاطَ . [ جَهَدَ وأجهد ] وجَهَدَ فلانٌ في كذا وأجهد . [ وَمَأ وأومأَ ] ووَمَأ إليه وأومأَ إليه . [ وصّى وأوصَى ] ووصّى إليه وأوصَى . [ وَحى وأوحَى ] ووَحى إليه وأوحَى ، لم يتكلّم فيه الأصمعي « 5 » ؛ وقال أبو عُبيدة : وَحى : كتبَ ، وأوحَى من الوحي . وأنشد ( رجز ) « 6 » : لقَدَرٍ كان وَحاه الواحي أي كتبه الكاتب . [ نحوتُ وأنحيتُ ] ونحوتُ إليه السيف « 7 » ونحيتُ وأنحيتُ ، إذا اعتمدت به عليه . [ سَفَفْتُ وأسففتُ ] وسَفَفْتُ الخُوص وأسففتُه ، وأبى الأصمعي إلّا أسففته فهو مُسَفّ « 8 » . [ نَشَرَ وأنشرَ ] ونَشَرَ اللّه الميّتَ وأنشرَه ، لم يتكلّم فيه الأصمعي . [ شَرَرْتُ وأشررتُ ] وشَرَرْتُ الثوب وأشررتُه ، إذا بسطته حتى يجفّ . [ لاذَ وألاذَ ] ولاذَ به وألاذَ . قال الشاعر ( طويل ) « 9 » : لَدُنْ غُدْوَةً حتى ألاذَ بخُفِّها * بقيّةُ منقوصٍ من الظلّ صائفُ ويُروى : ضائف . يصف ناقة رُكبت في الهاجرة والظلُّ تحت أخفافها إلى أن صار الظلُّ كما وصف . [ سَحَتَ وأَسْحَتَ ] وسَحَتَه وأَسْحَتَه ، إذا استأصله ؛ ولم يتكلّم فيه الأصمعي « 10 » . وقد قُرىء : فَيُسْحِتَكُمْ وفيَسْحَتَكم « 11 » . وقال الفرزدق ( طويل ) « 12 » : وعَضُّ زمانٍ يا ابنَ مروانَ لم يَدَعْ * من المال الا مُسْحَتاً أو مجلَّفُ ويُروى : لم يَدِعْ ، أي لم يودِّع من قولك : ودَّعتُ الشيءَ ، إذا صنته ؛ ولم يَدَعْ ، أي لم يُبْقِ . والعرب لا تقول وَدَعْتُه ولا وَذَرْتُه في معنى تركتُه إنما يقولون تركتُه ودَعْه وذَرْه ، وذكر الأصمعي أنه سمع فصيحاً يقول : لم أُذَرْ « 13 » ورائي ، أي لم أُترك ، وهذا شاذّ عنده . [ يَدَى وأيدَى ] ويقال : يَدَى إليه يداً وأيدَى إليه يداً ، إذا أسدَى . [ مرَّ وأمرَّ ] ويقال : مرَّ الطعامُ وأمرَّ ، إذا صار مرًّا ، وأمرَّ أكثر في اللغة . [ حَمِدْتُ وأحمدتُ ] ويقال : حَمِدْتُه وأحمدتُه ، أي وجدته محموداً . وهذا يُختلف فيه فيقال : حَمِدْتُه ، إذا شكرت له يداً أسداها إليك ؛ وأحمدتُه : وجدته محموداً . [ فتنتُ وأفتنتُ ] وفتنتُه وأفتنتُه ، ولم يُجز الأصمعي « 14 » إلّا فتنتُ ، ولم يلتفت إلى بيت رؤبة ( رجز ) « 15 » : يُعْرِضْنَ إعراضاً لدِين المُفْتَنِ [ جُزْتُ وأجزتُ ] وجُزْتُه وأجزتُه « 16 » . [ نَتُنَ وأنتنَ ] ونَتُنَ وأنتنَ ، وقد قالوا نَتَنَ وليس بالجيّد . [ صلَّ وأصلَّ ] وصلَّ اللحمُ وأصلَّ ، إذا تغيّر ، لغتان فصيحتان . قال الشاعر ( وافر ) « 17 » :

--> ( 1 ) فعل وأفعل 507 . ( 2 ) نفسه 473 . ( 3 ) يونس : 22 . ( 4 ) لم يرد من ذلك شيء في فعل وأفعل ، إلا دبر ( ص 79 ) ولكن بمعنى مختلف . ( 5 ) فعل وأفعل 490 . ( 6 ) البيت للعجّاج ، وتخريجه ص 231 . ( 7 ) ط : « بالسيف » . ( 8 ) فعل وأفعل 501 . ( 9 ) سبق إنشاد البيت ص 1259 . ( 10 ) في فعل وأفعل 489 : « ويقال : سحتَه اللَّه وأسحتَه ، إذا استأصله ، لغتان معروفتان جيدتان » . ( 11 ) طه : 61 . وانظر : الحجّة في القراءات السبع لابن خالويه 242 . ( 12 ) سبق إنشاد البيت ص 386 و 487 . ( 13 ) ط : « لم أوذر » . ( 14 ) فعل وأفعل 474 . ( 15 ) سبق إنشاد البيت ص 406 . ( 16 ) ل : « وحزتُه وأحزتُه » ؛ ولعله تحريف . ( 17 ) البيت لزهير ، كما سبق ص 144 و 184 .