و العَلَجان : نبت أيضاً . قال سُحيم ( طويل ) « 1 » : فَبِتْنا وِسادانا إلى عَلَجانةٍ * وحِقْفٍ تهاداه الرياحُ تَهاديا و رَدَفان : موضع . و قَفَدان : ، وهي خريطة العطّار التي يجعل فيها طِيبه . قال الراجز « 2 » : في جَونةٍ كقَفَدان العطّارْ و شَدَوان : موضع . قال الشاعر ( طويل ) « 3 » : فليتَ لنا من ماء زَمْزَمَ شَرْبَةً * مبرَّدةً باتت على شَدَوانِ [ عَكَنان ] ونَعَم عَكَنان : كثير . [ عَنَبان ] وظبي عَنَبان : مُسِنّ . و يَرَقان : داء يصيب الزرع ، وقد قالوا : الأَرَقان . [ سَرَطان ] وفرس سَرَطان : يسترط العَدْو ، أي يلتهمه لجودة عدوه . والسَّرَطان : دابّة من دوابّ الماء . والسَّرَطان : داء يصيب الناس والدوابّ . فأما السَّرَطان الذي يعرفه النجّامون فليس تعرفه العرب . [ عَدَوان ] وفرس عَدَوان : شديد العدو . قال الشاعر ( طويل ) « 4 » : وصخرُ بنُ عمرو بن الشريد فإنه * أخو الحرب فوق السابح « 5 » العَدَوانِ قال أبو بكر : يرويه الكوفيون : . . . فوق القارح الغذوان ، وليس بشيء . [ غَذَوان ] وفرس غَذَوان : يغذّي ببوله إذا جرى . [ دبران ] ويقال للدَّبَران عين الثور والمِجْدَح والحادي . و صَمَيان : الذي ينصمي على الناس يتدرّأ عليهم . و قَطَوان : ، وهو القصير المتقارب الخَطْو . و غَطَفان : اسم أبي قبيلة ، واشتقاقه من الغَطَف ، وهو قلّة شَعَر هُدْب العين « 6 » . و خَفَدان : موضع . [ صَبَحان ] ورجل صَبَحان ، إذا كان يعجِّل الصَّبوحَ . ومثل من أمثالهم : « أكذبُ من الأخيذ الصَّبَحان » « 7 » . قال أبو بكر : الأصل في هذا المثل أن شيخاً استُرشد عن الحيّ فكذَبَهم فطعنوه فخرج الدمُ واللبنُ ؛ والأخيذ : الأسير ، وقال أبو عبيدة : هو الأسير يؤخذ فإذا أصبح قال : فعلتُ كذا وفعلتُ كذا . و رَوَحان : موضع . [ صَلَتان ] ورجل صَلَتان : منصلِت في أموره . و سَفَوان : موضع . و كَرَوان : طائر . و دَبَران : نجم . و صَرَفان : ضرب من التمر . والصَّرَفان : الرصاص ، زعموا . وأنشدوا بيت الزَّبّاء ( رجز ) « 8 » : ما للجِمال مَشْيُها وَئيدا * أجَنْدَلًا يَحْمِلْنَ أم حديدا أم صَرَفاناً بارداً شديدا * أم الرجالَ جُثَّماً قُعودا ويقال : الصَّرَفان : الموت . [ رَقَبان ] ورجل رَقَبان : غليظ الرقبة . باب ما جاء على فُعْلان اعلم أن هذه الأبواب وإن طال بعضُها فليس يُخرجها ذلك من اللفيف لأن فيها الأسماء والمصادر والصفات . الحُسْبان : الحساب ؛ تقول : على اللَّه حُسْبانُك ، أي حسابك . والحُسْبان في التنزيل : العذاب ، واللَّه أعلم . و غُفْران : وكُفْران ؛ تقول : لا كُفْرانَ للّه « 9 » ، أي لا نكفر نِعَمَ اللّه . قال الشاعر ( طويل ) : من الناس ناسٌ ما تنام عيونُهم * وجفني ، ولا كُفْرانَ للَّه ، نائمُ و خُسْران : من الخسارة . و فُرْقان : من التفريق بين الشيئين ، وبه سُمّي الفُرْقان ، واللَّه

--> ( 1 ) سبق إنشاده في الصفحة السابقة . ( 2 ) انظر تخريجه ص 497 . ( 3 ) البيت ليعلى الأحول الأزدي ؛ انظر : معجم البلدان ( شدوان ) 3 / 329 و ( طهيان ) 4 / 52 ، والخزانة 2 / 404 ، واللسان ( شدا ، طها ) . وسيأتي البيت ص 1313 أيضاً ؛ وفيه : . . . على طَهَيان . ( 4 ) اللسان ( عدا ، غدا ) . وانظر : الأصمعيات 146 - 147 ، والمقاصد النحوية 4 / 459 ( ففيهما قصيدة صخر في امرأته وأمه ، وقد مدحه بعضهم بالبيت الشاهد ) . ( 5 ) ط : « القارح » . ( 6 ) الاشتقاق 415 . ( 7 ) سبق في ص 279 بتسكين الباء . ( 8 ) سبق البيتان الثاني والثالث ص 742 ، وفيه التخريج . ( 9 ) ط : « باللَّه » . وكذا في الشاهد التالي أيضاً .