الثاء والزاي أُهملتا [ الثاء والشين ] وكذلك حالها مع السين والشين ، إلّا في قولهم شَعْثَم : اسم ، وهو الصلب الشديد . الثاء والصاد أُهملتا وكذلك حالها مع الضاد . الثاء والطاء استعمل من وجوهها : عَثْلَطٌ : ، منه اشتقاق لبن عُثَلِط وعُثالِط ، وهو الثخين الثقيل . و الثَّطعمة : ، زعموا ؛ يقال : تثطعمَ الرجلُ على أصحابه ، إذا علاهم في كلام ، وليس بثَبْت . و العَنْطَث : ، زعموا : نبت ، وليس بثَبْت . و القَنطثة : ، زعموا : العَدْو بفزغ ، وليس بثَبْت . و الثَّمطلة : الاسترخاء ، وكذلك الثَّلمطة ؛ وطين ثَلْمَط وثُلْموط ، إذا كان رقيقاً . الثاء والظاء أُهملتا . باب الثاء والعين القَلعثة : ؛ يقال : مرّ يتقلعث في مِشيته ويتقعثل ، إذا مرّ كأنه يتقلّع من وحل . و القُعْموث : ، قالوا : الدَّيُّوث ، وهو الذي يقود على أهله وحُرَمه ، ولا أحسبه عربياً محضاً « 1 » . قال أبو بكر : وإن كان للدَّيُّوث أصل في اللغة ، لأنهم يقولون : ديّثة تدييثاً ، إذا ذلّله . [ قنعث ] ورجل قِنعاث ، وهو الكثير شَعَر الوجه والجسد . و العِثْكال : والعُثْكول : العِذْق أو الشِّمراخ ، والعِذق أشبه أن يكون ؛ وتعثكلَ العِذْقُ ، إذا كثرت شماريخه . و كَثْعَم : اسم ، وزعم قوم أنها الأنثى من النمور . و عَنْكَث : اسم ، وأصله من تعنكثَ الشيءُ ، إذا اجتمع « 2 » . وأحسب العَنْكَث أيضاً ضرباً من النبت . وقد سمّت العرب عَنْكَثة . وتقول العرب على لسان الضبّ ( مجزوء الرجز ) « 3 » : أصبحَ قلبي بَرِدا « 4 » * لا أشتهي أن أَرِدا إلّا عَراراً « 5 » عَرِدا * وعَنْكَثاً ملتبِدا و عَثْلَمة : موضع ، زعموا . و النَّعثلة : ضرب من المشي يَسفي به الترابَ برجله ، وبه سُمِّي الضبع نَعْثَلًا . و النَّقثلة : شبيهة بالنَّعثلة أيضاً « 6 » . الثاء والفاء استُعمل من وجوهها القَفثلة : ، زعموا : جرفك الشيء بسرعة . و الكُنْفُث : « 7 » والكُنافِث : القصير . و الثَّفِنَة : ، والجمع ثَفِنات وثَفِن ، وهو آثار مواقع أعضاء البعير على الأرض ، الركبتين وأصول الفخذين والكِرْكِرة . الثاء والقاف استُعمل من وجوهها النَّقثلة : مثل النَّعثلة ، وقد مرّ . و القِثْرِد : رديء مَتاع البيت ، مثل الخَنْثَر والقَرْبَشوش « 8 » . والقِثْرِد أيضاً : الوسخ على القِمع . الثاء والكاف استُعمل من وجوهها الكَلثمة : استدارة الوجه وكثرة لحمه ، وبه سُمّي الرجل كُلثوماً ؛ ووجه مكلثَم . و ثُكْمَة : اسم امرأة ، بالثاء ؛ قال ابن الكلبي : إنما هي تُكْمَة ، بالتاء ، وهي أخت تميم بن مُرّ ، ويقال إنها أمّ هوازن

--> ( 1 ) سبق في ص 420 أن الديّوث عبراني أو سريانى . ( 2 ) في الاشتقاق 114 : « واشتقاق عَنْكَثة من العَكْث ، والنون زائدة . والعَكْث : خلطُك الشيء بعضه ببعض » . ( 3 ) سبق إنشاد الرجز ص 426 و 633 . ( 4 ) ط : « صردا » . وبعد هذه الأشطر الأربعة شطر خامس في ط : « أو صِلِّياناً بَرِدا » ، وكذا في الموضعين السابقين . ( 5 ) كذا في الأصول ؛ ولعله « عراداً » كما في الموضعين السابقين في الجمهرة ، وفي سائر المصادر . ( 6 ) الإبدال لأبي الطيّب 2 / 312 . ( 7 ) ل : « والكَتْفَث » . ( 8 ) في اللسان : القَرْنَشوش ؛ والتاج موافق لنصّ الجمهرة .