و صَقْعَب : طويل . و العَبْقَص : والعُبْقوص : دُوَيْبّة . و عُصْلُب : وعُصْلُبيّ ، وهو القويّ الشديد . قال الراجز « 1 » : قد لَفّها الليلُ بعُصْلُبيِّ * مهاجرٍ ليس بأعرابيِّ و مُصْعَب : الميم فيه زائدة ، وليس من الرباعي ، وهو مُفْعَل . و صَعْنَب : صغير الرأس . [ عصلب ] ورجل عُصْلُب : طويل مضطرب ؛ ذكر أبو مالك أنه سمعها من العرب . و القُصْلُب : مثل العُصْلُب ، وهو الشديد . و بَنْقَص : اسم ، ولم أسمع له اشتقاقاً . و الصِّنْبِل : ، قالوا : الرجل المُنْكَر الداهي . قال مهلهل ( كامل ) « 2 » : لمّا توقَّلَ في الكُراع هجينُهم * هلهلتُ أثأرُ مالكاً أو صِنْبِلا فسُمّي مهلهلًا بهذا البيت . [ بهصل ] ورجل بُهْصُل : جسيم أبيض . وحمار بُهْصْل ، إذا كان غليظاً . [ بلهص ] وبلأصَ الرجلُ وبلهصَ ، إذا عدا من فزع . ويقال : تبلهصَ من ثيابه ، إذا تجرّد منها . و بُهْصُم : صلب شديد . و هَنْبَص : اسم ، والنون زائدة ، واشتقاقه من الهَبَص « 3 » ، وهو عَدْو من عَدْو الذئب . قال الراجز « 4 » : فَرَّ وأعطاني رِشاءً مَلِصا * كذَنَب الذئب يعدّي الهَبَصَى الأَمْلَص : الذي ينخرط من اليد لملاسته . الباء والضاد الضَّبَعْطَى والضَّبَغْطَى : ، بالعين والغين « 5 » ، مقصورتان : كلمة يفزَّع بها الصبيان ، يقولون : قد جاءك ضَبَغْطَى ، ويا ضَبَغْطَى خذه . قال الراجز « 6 » : وزوجُها زَوَنْزَكٌ زَوَنْزَى * يَجْزَعُ إن فُزِّعَ بالضَّبَغْطَى و الضَّبَنْطَى : القوي الغليظ . و العَضْبَل : الصلب ، وليس بثَبْت . و قُنْبُض : وقُنْبُضة ، ويقال بالميم أيضاً ، وهو القصير . قال الفرزدق ( طويل ) « 7 » : إذا القُنْبُضاتُ السُّود طوَّفن بالضُّحى * رَقَدْنَ عليهنّ الحِجالُ المسجَّفُ يقال : قُنبُض وقُمْبُض ، بالنون والميم . [ هنبض ] ورجل هُنْبُض : عظيم البطن ، زعموا . الباء والطاء القَعطبة : القَطع ؛ ضربه فقعطبَه ، إذا قطعه . و البُعْقُط : والبُعْقُوط ، زعموا : القصير في بعض اللغات . والبُعْقوطة : ضرب من الطير . [ عطبل ] وجارية عُطْبول : طويلة الجسم حسنته ، والجمع عطابيل . و عُلَبِط : وعُلابِط ، وهو الرجل الغليظ . ولبن عُلَبِط وعُلابِط ، إذا خثُر . ويقال : غنم عُلابِط وعُلابِطة وعُلَبِطة ، إذا كثرت . قال الراجز « 8 » : ما راعني إلّا جَناحٌ هابطا * على البيوت قَوْطَه العُلابطا القوط : القطيع من الغنم : وكل شيء كثير فهو عُلابط .

--> ( 1 ) الرجز ممّا تمثّل به الحجّاج في خطبته ؛ وانظر : البيان والتبيين 2 / 308 ، والكامل 1 / 381 و 1 / 385 ، وتهذيب الألفاظ 130 ، والمخصَّص 2 / 92 ؛ ومن المعجمات : العين ( عصلب ) 2 / 338 ، والمقاييس ( عصلب ) 4 / 370 ، والصحاح ( عصب ) ، واللسان ( عصلب ) . وفي المقاييس : قد ضمّها . . . ؛ وفي المخصَّص واللسان : قد حسَّها . . . . ( 2 ) سبق إنشاد البيت ص 223 و 1013 . ( 3 ) بالتحريك ، وفوقه في ل : « صح » ؛ وقد سبق بالتسكين في 1 / 301 ، وكلاهما مذكور في المصادر . ( 4 ) سبق إنشاد البيتين ص 352 . ( 5 ) الإبدال لأبي الطيّب 2 / 306 . ( 6 ) في اللسان ( ضبغط ) أنه لمنظور الأسدي ، وفي ( زيز ، زنك ) أنه لمنظور الدُّبيري ( ودُبير من أسد ) ، ولم ينسبه ابن منظور في ( زنكل ، زون ) . وانظر : تهذيب الألفاظ 251 ، والإبدال لأبي الطيّب 2 / 306 و 377 ، وتكملة إصلاح المنطق 27 ، والمخصَّص 15 / 207 و 16 / 8 ، والصحاح ( زأز ، ضبغط ) . والأول رواياته كثيرة فصّلها ابن منظور في ( زنك ) . وسيرد الأول ص 1215 ، والبيتان كلاهما ص 1216 . ( 7 ) ديوانه 552 ، والنقائض 550 ، وتهذيب الألفاظ 333 ، والإبدال لأبي الطيّب 2 / 442 ، والعين ( قنبض ) 5 / 246 و ( سجف ) 6 / 57 ، والصحاح ( قبض ) ، واللسان ( قنبض ، سجف ، حجل ) . ( 8 ) انظر التخريج ص 363 .