فأما الفؤاد فمهموز تراه في باب الهمز إن شاء اللَّه « 1 » . ودف والوَدْف : القَطْر ؛ وَدَفَ الماءُ يَدِفُ وَدْفاً ، بالدال ؛ صحيح وزعموا بالذال أيضاً . وفد والوَفْد : القوم الوافدون ، والجمع وُفود ؛ ووَفَدَ القومُ وأوفدتُهم أنا إيفاداً . وأوفدَ الرجلُ على الشيء ، إذا علا عليه ، إيفاداً . وللفاء والدال والواو مواضع تراها إن شاء اللَّه تعالى « 2 » . د ف ه دهف الدَّهْف : الأخذ الكثير ؛ دَهَفْتُ الشيءَ أدهَفه دَهْفاً ، وأدهفته إدهافاً ، إذا أخذته أخذاً كثيراً . فهد والفَهْد : سَبُع معروف يصاد به ، والأنثى فهدة ، وهي دابّة كثيرة النوم يُضرب بها المثل فيقال : « أَنْوَمُ من فهد » « 3 » . قال الراجز « 4 » : ليس بنوّامٍ كنوم الفَهْدِ * ولا بأكّالٍ كأكل العَبْدِ والفَهْدَة : الاست « 5 » . وفَهْدَتا الفرس : اللحمتان اللتان تكتنفان لبانه بينهما هَزْمَة . ورجل فَهِدٌ ، إذا شبِّه بالفهد لكثرة نومه . وفي الحديث : « إن دخل فَهِدَ وإن خرج أَسِدَ » . والفَهّاد : صاحب الفهود ، كما أن الكلّاب صاحب الكلاب . والفَهْد : مسمار في واسط الرَّحل . قال الراجز « 6 » : كأن نابيه من التغريدِ * صريرُ فهدٍ واسطٍ جديدِ وغلام فَوْهَد : تارُّ الجسم سمين . هدف والهَدَف : القطعة من الحائط والجبل ، والجمع أهداف ، وبه سُمِّي الوَخْم الثقيل من الرجال : الهَدَف ، والهَدَف الذي يُرمى إليه مشبَّه به . واستهدفتُ عِرض فلان ، إذا سبعته ووقعت فيه . د ف ي فيد فَيْد : منزل من منازل البادية . والفَيْد : مصدر فاد يفيد فَيْداً ، إذا مات . والفَيّاد : ذكر البوم . قال الأعشى ( متقارب ) « 7 » : [ ويَهْماءَ بالليل غَطْشَى الفَلاةِ ] * يؤرِّقني صوتُ فَيّادِها واللدال والفاء والياء مواضع في الاعتلال تراها إن شاء اللَّه « 8 » . باب الدال والقاف مع ما بعدهما من الحروف د ق ك أُهملت . د ق ل دقل الدَّقَل : دَقَل السَّفينة ، عربي معروف « 9 » ، والجمع أدقال ودِقال . وأهل المدينة يسمون النخل الذي يسمّيه أهل البصرة الدَّقَل : اللِّين واللُّون ، واحدتها لِينة ولُونة ، وهو من قوله تعالى : ما قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ « 10 » ، وتُجمع لِياناً . قال امرؤ القيس ( متقارب ) « 11 » : وسالفةٌ كسَحوق اللِّيا * نِ أَضْرَمَ فيها الغَوِيُّ السُّعُرْ قال ابن دريد : بلغني عن بعض علماء البغداديين أنه قال : كسَحوق اللُّبان ، أراد شجر اللُّبان ، فلا تلتفتنّ إلى ذلك ، فإن شجر اللُّبان لا يبلغ قامة الرجل ولا يسمّى سَحوقاً إلّا النخل .

--> ( 1 ) ذكر ( ف‌أد ) ص 1060 ، ولم يذكر الفؤاد فيه . ( 2 ) ص 1059 - 1060 . ( 3 ) المستقصى 1 / 426 . ( 4 ) قارن ما سبق ص 297 . ( 5 ) ط : « الدُّبر » . ( 6 ) البيتان بلا نسبة أيضاً في الملاحن 10 . ( 7 ) ديوانه 73 ، والمعاني الكبير 302 ، والمقاييس ( غطش ) 4 / 430 و ( فيد ) 4 / 464 ، والصحاح واللسان ( غطش ، يهم ) ، واللسان ( فيد ) . وسيرد العجز ص 1060 أيضاً . وفي الديوان : يؤنسني . . . . ( 8 ) ص 1059 - 1060 . ( 9 ) في اللسان : « الدَّقَل والدَّوقل : خشبة طويلة تُشدّ في وسط السفينة يُمدّ عليها الشراع » . ( 10 ) الحشر : 5 . ( 11 ) ديوانه 165 ، والخيل لأبي عبيدة 70 ، والمعاني الكبير 17 ، والمخصَّص 11 / 132 ، والسَّمط 633 و 877 ، واللسان ( سحق ، لبن ، لين ) . وسيرد البيت ص 989 و 1329 أيضاً . وفي الديوان : . . . كسَحوق اللُّبان * أضرم فيه . . . .