وصَعْدَة : موضع في اليمن ، معرفة لا تدخلها الألف واللام . والصَّعود : الموضع الذي يَشُقّ على الراقي ، والهَبوط : الموضع الذي يَشُقّ على الهابط . ومن كلامهم : ما زلنا في صَعود وهَبوط ، إذا كانوا في أمر شديد . والصَّعود أيضاً : الناقة التي فقدت ولدها إما بموت وإما بذبح فعطفت على ولد غيرها ، والجمع الصَّعائد . عصد والعَصْد : مصدر عَصَدَ البعيرُ عنقَه يعصِدها عَصْداً ، إذا لواها عند الموت فهو عاصد . وكل شيء لويته فقد عَصَدْتَه ، وبه سُمِّيت العَصيدة . والعِصْواد « 1 » : اختلاط القوم في حرب أو صَخَب واستدارةُ بعضهم في بعض . وتَعَصْوَدَ القومُ ، إذا فعلوا ذلك ؛ وأحسب أصله من العَصْد ، والواو والألف زائدتان . د ص غ صدغ الصُّدْغ ، صُدْغ الإنسان : معروف ، وهما صُدْغان ، وهو ما انحدر من الرأس إلى مَرْكَب اللَّحيين بين أطراف الحاجبين وقُصاص الشعر تحت الجبهة . قال العجّاج ( رجز ) « 2 » : يَلْهَزُ أصداغَ الخصومِ المُيَّلِ * للحقّ حتى ينتهوا للأعْدَلِ « 3 » وبه سمِّيت المِصْدَغة لأنها تُجعل تحت الصُّدْغ . وصَدَغْتُ الرجلَ عن الأمر ، إذا رددته عنه وكففته ؛ وإنك لتصدَغني عن حاجتي ، أي تصرفني عنها . دغص والدّاغصة : العظم في باطن الرُّكبة الذي يكتنفه العَصَبُ والماءُ الصافي الرقيق . وتقول العرب : سَمِنَ حتى كأنه داغِصة ، والجمغ دَواغص . د ص ف دفص الدَّفْص : فعل مُمات ، وهو الملوسة ، ومنه اشتقاق الدَّوْفَص ، وهو البصل الأبيض الأملس ، الواو فيه زائدة . صدف وصَدَفَ الرجلُ يصدِف ويصدُف ، والكسر أعلى ، صُدوفاً ، إذا مال عن الشيء فهو صادِف ، وأصدفتُه أنا إصدافاً . وصَدوف : اسم امرأة . والصَّدَف « 4 » : مَيَل في القدم . قال الأصمعي : لا أدري عن يمين أو عن شمال ؛ قال أبو حاتم : الصَّدَف إقبال إحدى الركبتين على الأخرى ؛ ورجل أَصْدَفُ . والفرس الأَصْدَف : الذي يميل أحد حافري يديه إلى وحشيّه ؛ صَدِفَ يصدَف صَدَفاً . وصَدَفَة الأذن : مَحارتها الداخل المدوَّر « 5 » . والصَّدَف : مَحار اللؤلؤ ، والجمع أصداف . والصُّدُفان : جانبا الشِّعب في الجبل ؛ وكذلك فُسِّر في التنزيل « 6 » . والصَّدِف : بطن من كِندة يُنسبون اليوم إلى حضرموت ، فإذا نسبتَ قلتَ : صَدَفيّ كراهةَ الكسرة قبل ياء النسب . قال الراجز « 7 » : شُدّا عليَّ صُرَّتي لا تنقعِفْ « 8 » * إذا مَشَيْتُ مِشْيَةَ العَوْدِ النَّطِفْ يومٌ لهمدانَ ويومٌ للصَّدِفْ * ولتميم مثلُها أو تعترفْ تنقعف وتندلق واحد ، أي تخرج ؛ والنَّطِف : الذي قد غُدَّ في بطنه . صفد والصَّفَد : العطاء ؛ أصفدت الرجل أُصفِده إصفاداً ، إذا أعطيته . قال القطامي ( بسيط ) « 9 » : لئن هجوتُك ما تمّت مكارمتي * وإن مَدحتُ لقد أحسنتَ إصفادي والصَّفَد : القيد نفسه ، والجمع أصفاد ، والمصدر الصَّفْد ؛ صَفَدَه يصفِده صَفْداً ، إذا قيّده ، فكأن الاسم « 10 » من التقييد الصَّفْد ومن العطية الصَّفَد . قال النابغة ( بسيط ) « 11 » :

--> ( 1 ) انظر ما جاء على فِعوال في ليس 280 . ( 2 ) ديوانه 163 ، وفيه : بالعدل حتى ينتحوا . . . . ( 3 ) سقط البيتان من ل . ( 4 ) من هنا . . . ورجل أصدف : ليس في ل . ( 5 ) كذا بالتذكير في الأصول . ( 6 ) حَتَّى إِذا ساوى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ ؛ الكهف : 96 ، وقرىء بضمّتين . ( 7 ) الأول والثاني في ص 921 أيضاً ؛ وانظر اللسان ( صدف ، قعف ، نطف ) . ( 8 ) ل : « تنعقف » . ( 9 ) ديوانه 85 ، وطبقات فحول الشعراء 453 ، والأغاني 20 / 129 . وسيرد البيت ص 1265 أيضاً . وفي الديوان : فإن هجوتك . . . ؛ وفي الطبقات : . . . ما تمّت محافظتي . ( 10 ) ط : « المصدر » . ( 11 ) ديوان النابغة الذبياني 27 ، وتهذيب الألفاظ 516 ، والأغاني 9 / 175 ، والمقاييس ( صفد ) 3 / 294 . وفي الديوان : . . . فإن تسمع به حسناً .