وقَطَمَ الفصيلُ النبتَ ، إذا أخذه بمقدَّم فيه قبل أن يستحكم أكله . وكل ما قَطَمْتَه بمقدَّم فيك فألقيتَه فهو قُطامة . والمقطَّم بالتشديد : جبل . وفحل قَطِمٌ : هائج . قال الأعشى ( متقارب ) « 1 » : بزَيّافةٍ كالفَنيقِ القَطِمْ والقُطاميّ : الصَّقْر ، والقَطام ، بفتح القاف إذا لم يكن فيه ياء ، واشتقاقه من القَطْم لأنه يقطِم اللحمَ بمِنْسَره . وابن أُمّ قَطام : ملك من ملوك كِندة . قال امرؤ القيس ( كامل ) « 2 » : ونشدتُ حُجْراً وابنَ أُمِّ قَطامِ ويُروى : وثأرتُ . . . . وقُطامة : اسم . مطق والمَطَق ، قال أبو حاتم : قال أبو زيد : المَطَق : داء يصيب النخل فيمتنع من الحمل ؛ لغة يمانية « 3 » . وتمطّقَ الرجلُ كأنه يتطعّم شيئاً فيُلصق لسانَه بنِطع فيه فتسمع له صوتاً . قال الشاعر ( طويل ) « 4 » : تُريك القذى من دونها وهي دونه « 5 » * إذا ذاقها من ذاقها يتمطَّقُ ويُروى : . . . من تحتها وهي فوقه . مقط والمَقْط من قولهم : رجل ماقِط ومَقّاط ، وهو الذي يُكري من منزل إلى منزل . والماقِط : الحازي الذي يتكهّن ويطرُق بالحَصَى . ومَقَطْتُ الحبلَ أمقُطه مَقْطاً ، إذا شددت فَتْلَه ، وبه سُمّي المِقاط : الحبل الشديد الفتل ، والجمع مُقُط . وربما سُمّي رِشاءُ الدلو مِقاطاً . قال أبو بكر : مِقاط الفرس : مِقْوَده . ويقال « 6 » : رُبَّ مَأْقِطٍ قد شهده فلان ؛ أي معركة ، والجمع المآقط . ط ق ن قنط قَنَطَ يقنِط وقنِط يقنَط قُنوطاً « 7 » فهو قانِط . وقد قُرىء : لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ « 8 » ، أي لا تيأسوا ، واللَّه أعلم . قال الراجز « 9 » : قد وجدوا الحَجَّاج غيرَ قانطِ قطن وقَطَنَ الرجلُ بالمكان يقطُن ويقطِن قُطوناً ، إذا أقام به ، فهو قاطن . وقَطين الرجل : خَدَمه وحَشَمه ؛ من ذلك قولهم : راح القَطين . وقال المتلمّس ( كامل ) « 10 » : مَلِكٌ يلاعبُ أُمَّه وقطينَها « 11 » * رِخْوُ المفاصلِ أيرُه كالمِزْود الرواية : كالمِرْوَد . قال أبو بكر : فإذا سمعتَ في شعر : خفَّ القطينُ ، فهم القوم القاطنون ، وإذا سمعتَ : قَطين فلانٍ ، فهم حَشَمه . وقَطَن : جبل معروف ، وبه سُمِّي الرجل قَطَناً « 12 » . والقُطْن : معروف ؛ يخفَّف ويثقَّل . أنشدَنا أبو حاتم عن أبي زيد في تثقيله ( رجز ) « 13 » :

--> ( 1 ) روايته في الديوان 37 : قطعتُ برسّامةٍ جَسْرَةٍ * عذافرةٍ كالفنيقِ القَطِمْ وسيرد العجز ص 967 أيضاً . ( 2 ) روايته في الديوان 118 : وأنا الذي عرفتْ معدٌّ فضلَه * ونشدتُ عن حُجْر بن أمّ قطامِ ( 3 ) ط : « أزديّة » . ( 4 ) البيت للأعشى في ديوانه 219 ، والمعاني الكبير 439 ، والمقاييس ( مطق ) 5 / 333 ؛ وفي المعاني الكبير : وهي فوقه . وفي اللسان ( مطق ) شطر غير منسوب يشبه أن يكون عجز هذا البيت ، وهو : * تراه إذا ما ذاقها يتمطّقُ * ( 5 ) ط : « فوقه » . ( 6 ) قبل هذه العبارة في ط : « والمأقِط : المضيق في حرب أو غيرها » . ( 7 ) في القاموس أنه كنصر وضرب وحسِب وكرُم . ( 8 ) الزُّمر : 53 . ( 9 ) هو حُميد الأرقط ، كما جاء في مجاز القرآن 2 / 122 . ( 10 ) ديوانه 147 ( وفي ديوانه 52 و 57 أنه يُنسب لطرفة ؛ وليس له ) . وانظر : الأغاني 21 / 201 ، والسِّمط 301 ، وشرح شواهد المغني 296 ، والخزانة 3 / 75 . ( 11 ) ط : « وقطينَه » . ( 12 ) الاشتقاق 293 ، وفي 526 : « واشتقاق قَطَن من قولهم : قطنَ بالمكان ، إذا أقام به ، فهو قاطن » . ( 13 ) البيتان للعجّاج في ديوانه 190 ، وانظر : نوادر أبي زيد 465 ، وإصلاح المنطق 170 ، والمخصَّص 4 / 69 ؛ ومن المعجمات : العين ( قطن ) 5 / 103 ، واللسان ( وخش ، طول ، قطن ) . وفي اللسان أن الرجز لدَهلب بن قُريع أو لقارب بن سالم المرّي ، وفي الديوان : . . . أجود القطنّ ؛ ويُروى : . . . أعظم القطنّ . وسيرد البيتان ص 1164 أيضاً .