كأنّ مَجْرَى دمعِها المُسْتَنِّ * قُطُنَّةٌ من جيّد القُطُنِّ وقَطِنَة البطن من البعير : التي تسمّيها العامّة الرُّمّانة ، وهي قطعة من الكَرِش متراكب بعضُها على بعض ، وتسمَّى أيضاً : لَقّاطة الحَصَى . والقَطِنَة : اللحمة بين الوَرِكين ، والجمع القَطِن . قال الراجز « 1 » : حتى أتى عاري الجآجي والقَطِنْ * [ تَلُفُّه في الريح بَوْغاءُ الدِّمَنْ ] نطق والنُّطْق من قولهم : نَطَقَ ينطِق نُطْقاً ، فهو ناطق ، وهو حَسَن النُّطْق . والنِّطاق : خيط تشدُّه المرأة في وسطها تضمّ به ثيابَها وتسدُل عليه إزارَها . وسُمّيت أسماء بنت أبي بكر الصدّيق رحمة اللَّه عليهما : ذات النِّطاقين ، وقيل لها ذات النِّطاقين لأنها قطعت نِطاقها نصفين فجعلت نصفه شِداداً لسُفرة النبي صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم في الغار ، وشدّت بالآخر السِّقاء . والمِنْطَقَة من هذا أُخذت لأنه يُنتطق بها . نقط والنَّقْط : نَقْط المصحف وغيره بالقلم وما أشبهه ، والواحدة نُقْطَة . ونَقَطَتِ المرأةُ خدَّها بالسواد تتحسَّن بذلك ، ومنه نَقْط المصاحف . ط ق و طوق الطَّوق : مصدر طاقَ يَطوق طَوْقاً ، وهي الطاقة . وعجزَ عن هذا طَوقي ، أي طاقتي . والطَّوق من الفِضّة والذهب يُجعل في أعناق الصبيان . ومنه المثل السائر : « شَبَّ عمرٌو عن الطَّوق » « 2 » ، يُضرب مثلًا للرجل يعمل شيئاً وهو لا يَحْسُن به أن يعمل مثله ، كالشيخ يتصابى ، والعجوز تتشبَّه بالشَّوابّ . والطَّوْقَة : أرض تستدير سهلةً بين أَرَضِينَ غِلاظ ، جاءت في بعض اللغات والشعر الجاهلي ، ولم أسمعها من أصحابنا . قوط والقَوْط : القطيع من الغنم . قال الراجز « 3 » : ما راعني إلّا جَناحٌ هابطا * فوق البيوت قَوْطَهُ العُلابِطا جَناح : اسم راعٍ ؛ والعُلابِط « 4 » : الكثير ؛ ويُروى : على البيوت . . . . قطو والقَطْو : تقارب الخطو ؛ قَطا يقطو فهو قاطٍ كما ترى . ولعل اشتقاق القَطا من هذا لتقارب خَطْوه . وقط والوَقْط والجمع وِقاط : حفرة في غِلَظ يجتمع فيها ماءُ السماء . ط ق ه طهق الطَّهْق لغة يمانية ، وهي سرعة في المشي ، زعموا . والهَقْط أيضاً ، وأحسب أن قولهم للفَرَس إذا استعجلوه : هِقِطّ « 5 » من هذا . قال الراجز « 6 » : لمّا سمعتُ قولَهم هِقِطُّ * أيقنتُ أنَّ فارساً منحطُّ ط ق ي أُهملت . باب الطاء والكاف مع ما بعدهما من الحروف أُهملتا مع سائر الوجوه . باب الطاء واللام مع ما بعدهما من الحروف ط ل م طلم الطَّلْم : ضربك خبزة المَلَّة بيدك لتنفض ما عليها من الرماد . وكان الخليل يروي بيت حسّان ( وافر ) « 7 » : [ تَظَلُّ جيادُنا متمطِّراتٍ ] * يطلِّمهنّ بالخُمُر النساءُ

--> ( 1 ) الأول في اللسان ، وفيه أنه في حديث سطيح ؛ ونسبهما في المطبوعة إلى عبد المسيح بن عمرو الغسّاني . والأول غير منسوب في المقاييس 5 / 104 . ( 2 ) في المستقصى 2 / 214 : « كَبِرَ عمرو عن الطوق » . ( 3 ) تخريجهما في ص 363 . ( 4 ) ل : « العُلَبط » ؛ وهو جائز أيضاً ، وإن كان لا يوافق الشاهد . ( 5 ) ل : « هِقَطّ » ؛ وهو بكسرتين في سائر الأصول والمعجمات . ( 6 ) اللسان والتاج ( هقط ) ، وفيهما : لمّا سمعتُ خيلهم هِقِطِّ * علمتُ أن فارساً مُحْتطّي ( 7 ) ديوانه 73 ، والسيرة 2 / 423 ، والمقاييس ( طلم ) 3 / 416 ، واللسان ( مطر ، طلم ، لطم ) . وفي الديوان : تلطّمهنّ . . . .