الأمر ، أي تجاهلته . ويقال : يوم عَمّاس : شديد ، في الشرّ خاصةً ؛ عَمِسَ يومُنا عَمَساً وعَمْساً . وعُمَيْس : اسم « 1 » . عسم والعَسَم : اعوجاج في اليد خاصة ؛ رجل أَعْسَمُ وامرأة عَسْماءُ ؛ عَسِمَ يعسَم عَسَماً . والعَسْم ، بإسكان السين : سوء الطمع . قال الراجز « 2 » : [ وهالَهم منك إيادٌ داهِمُ ] * كالبحر لا يَعْسِم فيه عاسِمُ أي لا يطمع فيه طامع . والعُسُوم ، ذكر الخليل أنها القِطَع من الخبز « 3 » ، وأنشد بيتاً أحسبه لأميَّة بن أبي الصَّلت ( وافر ) « 4 » : ولا يتنازعون عِنانَ شِرْكٍ * ولا أقواتُ أهلهمُ العُسومُ يصف أهل الجنّة . وعاسم : موضع . والعاسم : أحسبه الحريص على الشيء ، وهو راجع إلى الطمع . وعُسامة : اسم . معس والمَعْس : الطعن بالرُّمح ؛ مَعَسَه بالرُّمح مَعْساً . والمَعْس : الدَّلْك أيضاً ؛ يقال : مَعَسْتُ الأديمَ ، أي دلكته . مسع والمِسْع والنَّسْع : اسمان من أسماء الرياح أحسبهما من أسماء الشَّمال . قال الشاعر ( بسيط ) « 5 » : [ وحال دون دَريسَيْه مؤوِّبةً ] * مِسْعٌ لها بِعِضاه الأرض تهزيزُ س ع ن سعن السُّعْن : سِقاء صغير ، والجمع سِعان وسِعَنَة . سنع والسَّنَع من قولهم : رجل أَسْنَعُ : طويل ؛ وشرف أسنع ، أي مرتفع عالٍ . وأهل اليمن يسمّون الجارية التي لم تُخفض : سَنْعاء . عسن والعَسْن : أصل بناء عَوْسَن ؛ ورجل عَوْسَن ، إذا كان طويلًا مسقَّفاً فيه جَنَأٌ ، زعموا ؛ والمسقَّف : الطويل المجنَّأ . عنس والعَنْس : الناقة الصلبة الشديدة . وعَنَسَت المرأةُ تعنُس عُنوساً ، وعنَّست تعنيساً ، إذا جاوزت وقت التزويج فلم تُزوَّج ، وكذلك يقال للرجل . قال الشاعر ( طويل ) « 6 » : فإني على ما كنتُ تَعْهَدُ بيننا * وَليدين حتى أنت أَشْمَطُ عانسُ وعَنَسْتُ العودَ ، إذا عطفته ، ويقال أيضاً : عنشتُه ، بالشين المعجمة « 7 » ، وهو أعلى وأفصح ، وهو الأصل . نسع والنَّسْع : مصدر نَسَعَتْ ثنيّتاه ، إذا خرجتا من العَمْر ، أي اللِّثَة ؛ يقال : نسعتْ ونسغتْ ، بالعين والغين ، وقالوا : نسَّعتْ ونسَّغتْ . والنِّسْع : جمع نِسْعَة ، وهو ما ضُفر من الأَدَم كالحبال ، فإذا فُتل فليس بنِسْع . والمِنْسَعَة : الأرض السريعة النبت يطول بقلُها ونبتُها ، زعموا . قال أبو زيد : امرأة نَسْعاءُ : طويلة العُنْبُل ، وهو ما تقطعه الخاتنة . نعس والنَّعْس من قولهم : نَعَسَ ينعُس نُعاساً ونَعْساً ، ورجل ناعس ونَعْسان . وناقة نَعوس للغزيرة التي تنعُس إذا حُلبت . قال الشاعر ( طويل ) « 8 » :

--> ( 1 ) في الاشتقاق 522 : « وعُميس : فُعيل من قولهم : تعامس عن الشيء ، إذا تغافل عنه » . ( 2 ) هو العجّاج في اللسان والتاج ( عسم ) وملحقات ديوانه 88 ؛ والثاني غير منسوب في العين ( عسم ) 1 / 346 ، والمخصَّص 3 / 69 . ( 3 ) في العين 1 / 346 : « والعُسوم : كِسَر الخبز القاحل اليابس ، الواحد عسْم ، وإن أنّثت قلت : عَسْمة » . وفي المقاييس 4 / 315 : « وهذا قد رُوي عن الخليل ، ونُراه غلطاً » . ( 4 ) ديوانه 489 ، والبخلاء 2 / 184 ، والعين 1 / 346 ( عسم ) ، واللسان ( عسم ) . ( 5 ) البيت للمتنخّل الهذلي في ديوان الهذليين 2 / 16 . وانظر : الكامل 3 / 66 ، والإبدال لأبي الطيّب 2 / 433 ، وأمالي القالي 1 / 38 و 2 / 90 ، والسِّمط 157 و 724 ، والمنصف 1 / 60 ، والأزمنة والأمكنة 2 / 76 و 341 ، والمخصَّص 9 / 85 ، واللسان ( أوب ، خنذ ، هزز ، درس ، مسع ، نسع ، أوا ) . وفي الديوان : قد حال . . . * . . . نِسعٌ . ( 6 ) بعض عجزه في الاشتقاق 415 ؛ وانظر المخصَّص 16 / 122 . ( 7 ) الإبدال لأبي الطيّب 2 / 165 . ( 8 ) البيت للراعي ؛ انظر : ديوانه 208 ، وأمالي القالي 2 / 140 ، والسِّمط 764 ، وديوان المعاني 2 / 127 ، والمخصَّص 7 / 45 ، والمقاييس ( نعس ) 5 / 450 ، والصحاح واللسان ( نعس ) .