صوته في حَنْجَرته . وأنشد ( طويل ) « 1 » : حَرًى حين يمسي أهلُها في ديارهم * صهيلُ الجيادِ الأَعْوَجيَّةِ والهَدْرُ حَرًى إنما هو من قولهم : حَرِيّ ، والأَعْوَجيّة منسوبة إلى أَعْوَجَ فرس معروف كان لبني هلال بن عامر وأمّه سَبَل وكانت لبني آكل المِرار . ويقال : ذهب دمُه هَدَراً ، إذا لم يُطلب بثأره . وسمعتُ هديرَ الرَّعد ، تشبيهاً بهدير الفحل وهَدْره . والهَدّار : موضع أو وادٍ . ومثل من أمثالهم : « كالمهدِّر في العُنَّة » « 2 » . يقال ذلك للرجل إذا جاء متهدِّداً فلم يُغْنِ شيئاً ، وأصل ذلك أن الفحل إذا هاج ولم يكن كريماً خافوا أن يضرب في الإبل فحبسوه في عُنّة ، وهو شجر يُجمع كالحِظار ، ويُحبس البعير فيه ، فهو يهدِر ولا يقدر على الخروج . وهَدَرَ دمُه فهو يهدِر هُدوراً ؛ وأهدره السلطانُ ، إذا لم يأخذ بقصاصه . وبنو فلان هَدَرَة ، أي ساقطون ليسوا بشيء . هرد والهُرْد : العروق التي تُصبغ بها . وفي الحديث : « يهبط عيسى بن مريم في ثوبين مهرودين » . ويقال : هَرَدْتُ الثوبَ وهرَّدته ، إذا شَقَقْتَه فهو هريد ومهرود . قال الشاعر ( وافر ) « 3 » : [ غداةَ شُواحطٍ فنجوتَ شدًّا ] * وثوبُكَ في عَباقِيَةٍ هَرِيدُ والعَباقية هاهنا : ضرب من الشجر ، والعَباقية : اسم من أسماء الداهية . وكذلك يقال : هَرَدَ فلانٌ عِرْضَ فلان ، إذا مزّقه وطعن فيه . وقد سمّت العرب هَيْرُداناً ، الياء والألف والنون فيه زوائد ، وهو من الهَرْد ، أي الشقّ . وسمّت العرب هُرْدان . د ر ي الدَّير : معروف ، دير النصارى ، وهو عربي صحيح ، والجمع أديار ، وأصله واو ، وليس هذا موضع تفسيره « 4 » . ريد والرَّيْد : الحرف الناتىء من الجبل ، والجمع رُيود . والرَّيْدَة : الريح الساكنة . والرّائد : الذي يطلب الكلأ . ومن أمثالهم : « الرائد لا يَكْذِبُ أهلَه » « 5 » . ورائد الرَّحَى : الخشبة التي تُدار بها رَحَى اليد . ورَحًى من بنات الياء ، والدّليل على ذلك قولهم : رَحَيان . قال مهلهل ( وافر ) « 6 » : كأنّا غُدْوَةً وبني أبِينا * بجَنْبِ عُنيزةٍ رَحَيا مُديرِ ويروى : بشطّ عُنيزةٍ . . . . دري والدَّرِيّة : ما استتر به الرامي من بعير أو غيره . باب الدال والزاي مع ما بعدهما من الحروف د ز س أُهملت وكذلك حالهما مع الشين والصاد والضاد والطاء والظاء . د ز ع دعز الدَّعْز : الدَّفع ، وربما كُني به عن النِّكاح ؛ يقال : دَعَزَ الرجلُ المرأةَ يدعَزها دَعْزاً . زعد والزَّعْد : الرجل الفَدْم العَيِيّ . د ز غ زغد الزَّغْد : أن يردِّد البعير هديرَه في غَلْصَمَته ؛ يقال : زَغَدَ البعيرُ يزغَد زَغْداً . قال الراجز « 7 » :

--> ( 1 ) البيت لذي الرّمة في ديوانه 212 ، والمقاصد النحوية 4 / 285 . وفي الديوان : في فنائهم . . . * . . . الجياد الأعوجيّات . . . . ( 2 ) المستقصى 2 / 210 . ( 3 ) البيت لساعدة بن العَجْلان الهذلي في ديوان الهذليين 3 / 109 . وانظر : شرح ديوان العجّاج 160 ، ومعجم البلدان ( شواحط ) 3 / 370 ؛ ومن المعجمات : المقاييس ( عبق ) 4 / 213 ، واللسان ( أود ، هرد ، شحط ، عبق ) . وسيرد العجز ص 1223 أيضاً . ( 4 ) ذكره في الاعتلال ص 1057 . ( 5 ) في المستقصى 2 / 274 : لا يكذب الرائد أهلَه . ( 6 ) من الأصمعية 53 ، ص 155 . وانظر : الكامل 2 / 204 ، والاشتقاق 321 ، والإبدال لأبي الطيّب 2 / 501 ، والأغاني 4 / 148 و 11 / 172 ، وأمالي القالي 2 / 133 ، والسِّمط 755 ، ومعجم البلدان ( عُنيزة ) 4 / 163 ، وشرح المفصَّل 4 / 147 ، والخزانة 3 / 520 . وفي الأصمعيات : بجوف عُنيزة . . . . ( 7 ) البيت لأبي نُخيلة في اللسان ( زغد ) ، وهو غير منسوب في الصحاح ( زغد ) ، والمخصَّص 7 / 77 . وفي اللسان عن ابن بري أن الذي في شعر أبي نُخيلة : * بخٍ وبخباخِ الهدير الزَّغْدِ * وهي رواية المخصَّص .