قَلْخاً وبَهْباهَ « 1 » الهديرِ الزَّغْدِ ويقال : زَغَدَ سِقاءه ، إذا عصره حتى تخرج الزُّبدة من فم السِّقاء وقد تضايق بها . والزَّغْد : الرجل الفَدْم العَيِيّ . د ز ف فزد الفَزْد : لغة في الفَصْد ؛ وفي خبر لبعض العرب أنه أُتي بمِفْصَد وناقة ليفصِدها فلَتَبَ في سَبَلَتها وقال : هكذا فَزْدي ، يريد فَصْدي أنا « 2 » . د ز ق تُجعل الزاي مع الدال والقاف إذا اجتمعت في الكلمة قزد صاداً « 3 » فيقولون القَزْد ، وأكثر ما يفعلون ذلك إذا كانت الزاي ساكنة فإذا تحركت جعلوها صاداً ، ألا تراهم يقولون : زدق هو يَزدُق ، فإذا فتحوا الصاد قالوا : صَدَقَ ، لم يقولوها إلّا بالصاد ؛ وقد قالوا : رجل زِنْدِقيّ وزَنْدَقيّ ، وليس من كلام العرب « 4 » . د ز ك كزد الكَزْد : اسم موضع ، ولا أدري ما صحّة عربيّته . د ز ل أُهملت وكذلك حالهما مع الميم . د ز ن زند الزَّنْد والزَّنْدة ، وهما عودان في أحدهما فروض ، وهي الثُّقَب تُقدح بها النار ، فالتي فيها الفُروض هي الأنثى والذي يُقدح بطرفه هو الذكر . ويقال : زَنْد وزَنْدَة ، فإذا اجتمعا قيل : زَنْدان ، ولم يُقل : زَنْدَتان ، والجمع زِناد وأَزْنُد في أدنى العدد . ورجل مزنَّد : بخيل ، وأصله من التزنيد ، والتزنيد أن تُخَلّ أشاعر الناقة بأخِلَّة صغار ثم تُشدّ بشعر من شعر هُلْبها ، وذلك إذا اندحقت رَحِمُها بعد الولادة ، فذلك التزنيد ؛ قال أبو بكر : الهُلْب شعر الذَّنَب ، ومنه اشتقاق مهلَّب . والأقرع الذي مسح النبيُّ صلى اللَّه عليه وآله وسلم يده على رأسه فنبت شعرُه يُسمَّى الهَلِب . والزَّندان : مَوْصِلا طَرَف الذّراع في الكفّ . وقد سمَّت العرب زِناداً . د ز ولها مواضع في الاعتلال تراها إن شاء اللَّه تعالى « 5 » . د ز ه زهد الزُّهْد : خلاف الرغبة ؛ زَهَدْتُ في الشيء أزهَد فيه زُهداً وزَهادة . والزّاهد في الدنيا : التارك لها ولما فيها ، والجمع زُهّاد . والإزهاد : الفقر . قال الشاعر ( متقارب ) « 6 » : فلن يطلبوا سِرَّها للغِنى * ولن يتركوها لإزهادِها « 7 » والزَّهيد : القليل من كل شيء ؛ يقال : مال زهيد وشيء زهيد ، أي قليل . وفي كلام عليّ عليه السلام : « الزّاد زَهيد والسَّفَر بعيد » . د ز ي زيد زَيْد : مصدر زاد الشيءُ يزيد زَيْداً . قال الشاعر ( بسيط ) « 8 » : وأنتمُ معشر زَيْدٌ على مائةٍ * فأجمِعوا أمركم طُرًّا فكيدوني ويُروى : كيدكم .

--> ( 1 ) ط : « . . . ويَهْياه . . . » . ( 2 ) الخبر في الإبدال لأبي الطيّب 2 / 127 . ( 3 ) قارن باب الزاي والصاد في الإبدال لأبي الطيّب 2 / 122 وما بعدها . ( 4 ) المعرَّب 166 . ( 5 ) في ص 1058 أن ( دز - و - ا - ي ) أُهملت . ( 6 ) البيت للأعشى في ديوانه 75 ، والمقاييس ( زهد ) 3 / 30 ، والصحاح واللسان ( زهد ) . وفي الديوان : ولن يُسْلموها . . . . ( 7 ) ط : « فلم . . . * ولم . . . » . ( 8 ) البيت من المفضلية 31 ، ص 161 و 163 ، وهو لذي الإصبع العَدواني . وانظر : الكامل 2 / 180 ، وشرح المفضّليات 763 ، والاشتقاق 20 ، والأغاني 3 / 9 ، وحماسة ابن الشجري 71 ، وشرح المفصَّل 1 / 30 ؛ ومن المعجمات : المقاييس ( زيد ) 3 / 40 ، والصحاح واللسان ( زيد ) . وفي المفضّليات 161 : . . . كُلًّا فكيدوني ؛ وفي 163 : . . . شتَّى فكيدوني .