العَليقة : ناقة يعطيها الرجلُ الرجلَ ليمتارَ عليها ولا يَحْضُر معها ، فهي تُكَدّ ويُحمل عليها أكثر مما تطيق . ويوم الرَّقَم : يوم من أيام العرب معروف لغَطَفان على بني عامر بن صَعصعة . والرَّقْمَتان : روضتان إحداهما قريب من البصرة والأخرى بنجد . وقال قوم من أهل اللغة : بل كل روضة رَقْمَة . والأراقم : بطون من بني تغلب يجمعهم هذا الاسم ، وإنما سُمّوا الأراقم ، فيما ذكره أبو عُبيدة ، لأن أباهم نظر إليهم لما ترعرعوا فإذا لهم جرأة وحدَّة فقال لغلام له : إذا جاء الليل فاستغث حتى أنظر إلى ما يصنع أولادي هؤلاء ، فذهب إلى حيث أمرَه مولاه فاستغاث فسمعوا صوته فقصدوا قصده فقالوا له : ويلك ما دهاك وأين القوم ؟ فتعلّقوا به وجعلوا يتجاذبونه بينهم ويهُزّونه حتى جاء أبوهم فقال له العبد : كُفَّ عني بنيك هؤلاء كأن عيونَهم عيونُ الأراقم فقد كادوا يقتلونني ، فسُمّوا بذلك . وقال ابن الكلبي : إنما سُمّوا الأراقم لأن امرأة دخلت على أمّهم وكانوا نياماً في قطيفة خارجةً رؤوسهم وعيونُهم فقالت : كأن عيونهم عيون الأراقم ، فسُمّوا بذلك « 1 » . والأراقم : جمع أَرْقَم ، وهو ضرب من الحيّات . ورُقَيْم : اسم « 2 » . والمرقومة : أرض فيها نَبْذٌ من النبت . رمق والرَّمَق : باقي النَّفْس ، والجمع أرماق . وترمّق الرجلُ الماءَ وغيرَه ، إذا حسا حسوةً بعد حسوة . وفلان مرمَّق العيش ، أي ضيّقه . وكلام من كلامهم : « أَضرعتِ الضَّأْنُ فربِّق ربِّق ، أضرعتِ المِعْزَى فرمِّقْ رَمِّق » ؛ قال أبو بكر : معنى قوله رَبِّقْ رَبِّقْ أي هيّئ الأرباق ، وهي خيوط تُطرح في أعناق البَهْم لأن الضأن تُنزل اللبنَ على رؤوس أولادها والمعزى تُنزل قبل نِتاجها بأيام ، فيقول : تَرَمَّقْ ألبانَها ، أي اشربه قليلًا قليلًا . ويقال : أَرْمَقَ الشيءُ ، إذا ضَعُفَ . وكذلك ارمَقَّ الحبلُ يرمقُّ ارمِقاقاً « 3 » ، إذا ضعف قُواه . ورمقتُه بعيني أرمُقه رَمْقاً فأنا رامق والشيء مرموق ، إذا لحظته لحظاً خفيًّا . فأما الذي تسمّيه العامّة الرامِق للطائر الذي يُنصب لتهوي إليه الطيرُ فتُصاد فلا أحسبه عربياً محضاً « 4 » . والمرمِّق : الذي يعمل العمل فلا يبالغ فيه . قمر والقَمَر : معروف ، وهو مشتق من القُمْرَة ، وهو بياض فيه كُدرة كبياض بطن الحمار الأَقْمَر . وليلة قَمْراءُ ومُقْمِرَة . قال الراجز « 5 » : يا حبَّذا القَمْراءُ والليلُ السّاجْ * وطُرُقٌ مثلُ مُلاءِ النَّسّاجْ وتقمَّر الأسدُ ، إذا خرج يطلب الصّيد في القَمْراء . قال الشاعر ( كامل ) « 6 » : سَقَطَ العَشاءُ « 7 » به على متقمِّرٍ * [ طَلْقِ اليدين مُعاوِدٍ لطِعانِ ] وقمَّر « 8 » القومُ الطيرَ ، إذا أعشوها بالليل بالنار ليصديوها . واختلفوا في بيت الأعشى ( طويل ) « 9 » : تَقَمَّرَها شيخٌ عِشاءً فأصبحت * قُضاعيّةً تأتي الكواهنَ ناشصا فقال قوم : تقمَّرها كما يتقمَّر الأسدُ صيدَه ؛ وقال آخرون : تقمَّرها ، أي اختدعها كما تُختدع الطير بالنار فتُعْشَى . ووجه أَقْمَرُ : مشبَّه بالقمر . وتقمَّر الرجلُ ، إذا غلب من يقامره . والقَمْر : الاسم من قولهم : قَمَرَه يقمِره ويقمُره قَمْراً . وتقامر الرجلان مقامرةً وقِماراً وتقامراً . وبنو القَمَر : بطن من مَهْرة بن حَيْدان .

--> ( 1 ) قارن الاشتقاق 71 و 336 . ( 2 ) بعده في ل : « والمرقومة : اسم أيضاً » ! ( 3 ) ل : « ارميقاقاً » ؛ وليس قياسياً ! ( 4 ) المعرّب 162 . ( 5 ) سبق إنشادهما ص 476 . ( 6 ) البيت منسوب لعبد الله بن عنمة الضبي في اللسان ( قمر ) ؛ وهو غير منسوب في المقاييس ( قمر ) 5 / 25 ، والصحاح ( قمر ) . وفي المقاييس : * ثبت الجنان مُعاود التطعانِ * وفي الصحاح واللسان : * حامي الذمار مُعاود الأقرانِ * ( 7 ) بفتح العين في الأصول واللسان والصحاح ؛ وهو بكسرها في المقاييس . ( 8 ) ط : « وتقمَّر » . ( 9 ) ديوانه 149 ، والإبدال لأبي الطيّب 2 / 125 ، والسِّمط 740 ، والمخصَّص 4 / 20 و 16 / 124 ، والمقاييس ( قمر ) 5 / 26 ، والصحاح ( قمر ) ، واللسان ( قمر ، نشص ) . وسيأتي البيت ص 865 أيضاً .