رمط والرَّمْط : مصدر رمطتُ الرجلَ أرمُطه رَمْطاً ، إذا عِبته وطعنتَ فيه . طمر والطَّمْر : الوثب ؛ طَمَرَ الفرسُ يطمِر ويطمُر طَمْراً وطُموراً ، إذا وثب . وفرس طِمِرّ : فِعِلّ من ذلك . قال الهُدلي ( كامل ) « 1 » : وإذا طرحتَ له الحصاةَ رأيتَه * ينزو لوَقْعتها طُمورَ الأَخْيَلِ الأَخْيَل : ضرب من الطير . وهَوَى فلانٌ من طَمارِ ، إذا هوى من عُلْو إلى سُفْل . قال الشاعر ( طويل ) « 2 » : [ فإن كنتِ لا تدرين ما الموتُ فانظُري * إلى هانىءٍ في السّوق وابن عَقيلِ ] إلى رجلٍ « 3 » قد صدّع السيفُ رأسَه * وآخرَ يهوي من طَمارِ قتيلِ وابنا طِمِرٍّ وابنا طَمارِ : جبلان معروفان ؛ وابنتا طَمارِ : ثنيّتان . قال الراجز « 4 » : [ وضَمَّهن في المسيل الجاري ] * ابنا طِمِرٍّ وابنتا طَمارِ والطِّمْر : الثوب الخَلَق ، والجمع أطمار . قال الراجز « 5 » : أَطْلَسُ طُمْلُولٌ عليه طِمْرُ طُمْلُول : فقير . وزعموا أن قولهم طامِر بن طامِر اسم للبُرْغوث ، حكاه الأخفش ؛ وتقول العرب : طامِر بن طامِر لمن لا يُدرى من هو ولا ابنُ من هو . والطُّمْرُور : لغة في الطُّمْلُول « 6 » ، وهو الذي لا يملك شيئاً . والطُّومار ليس بعربي صحيح « 7 » . ويقال : نزا الفرسُ فأطمرَ غُرْمُولَه في الحِجْر ، إذا أوعبه . وبنى فلانٌ مطمورةً ، إذا بنى داراً في باطن الأرض أو بيتاً ، وهي كلمة مولَّدة ، والجمع مَطامير . طرم والطِّرْم : العسل . والطِّرْم أيضاً : الضعف ، وقد جاء في الشعر الفصيح . والطِّرْم « 8 » أيضاً : ضرب من الشجر ، زعموا . والطِّرْيَم : السحاب الغليظ . قال الراجز « 9 » : فاضطَرّه السيلُ بوادٍ مُرْمِث * في مكفهِرِّ الطِّرْيَمِ الشَّرَنْبَثِ الشَّرَنْبَث : الغليظ . والطُّرَامة : خضرة تركب الأسنان من ترك السِّواك ، ويقولون : طُرِمَ الرجلُ فهو مطروم ، إذا أصابه ذلك ، وليس بثَبْت . فأما هذا البناء الذي يسمّى الطارمة فليس بعربي ، وهو من كلام المولَّدين « 10 » . مرط والمَرْط : مصدر مرطتُ الريشَ عن السهم أمرُطه مَرْطاً ، وكذلك عن الطير أيضاً . وسهم مَريط ومَمروط ، إذا مُرطت قُذَذُه . ورجل أَمْرَطُ ، إذا لم يكن على جسده شَعَر ؛ وامرأة مَرْطاءُ : لا شَعَرَ على رَكَبها وما يليه . والمَريطان : عِرقان في الجسد . والمُرَيْطاء : جلدة رقيقة بين العانة والسُّرَّة من باطن ؛ ومن ذلك قول عمر رضي اللَّه عنه للمؤذن لما شدّد أذانه : « أما خشيتَ أن تنشقَّ مُريطاؤك » ؟ والمِرْط : مِلْحَفَة يؤتزَر بها ؛ عربي صحيح ، والجمع أمراط ومُروط .

--> ( 1 ) هو أبو كبير في ديوان الهذليين 2 / 93 . وانظر : الشعر والشعراء 562 ، ومجالس ثعلب 350 ، وشرح المرزوقي 89 ، وشرح التبريزي 1 / 44 ، وشرح المفصَّل 4 / 61 ، والمقاصد النحوية 3 / 55 ، والخزانة 3 / 466 ، والصحاح ( طمر ) ، واللسان ( طمر ، نزا ) . وفي الديوان : فإذا طرحتَ . . . . ( 2 ) هو سليمان بن سلام الحنفي في ديوان الأدب 1 / 378 ، والتاج ( طمر ) ، وسليم ابن سلام الحنفي في اللسان ( طمر ) ، وعبد الله بن الزَّبير الأسدي في مقاتل الطالبيين 108 ، والنقائض 246 - 247 ( وانظر ديوان عبد اللّه 115 ) ، وعبد الرحمن بن الزَّبير الأسدي في الأخبار الطوال 242 . والبيتان غير منسوبين في أضداد الأنباري 92 ، والمخصَّص 17 / 69 ، ومعجم البلدان ( طمارِ ) 4 / 40 ، والصحاح واللسان ( طمر ) . وفي المصادر : * إلى بطلٍ قد عقّر السيفُ وجهه * وفي مقاتل الطالبيين والأخبار الطوال : . . . قد هشَّم . . . . ( 3 ) ط : « تَرَيْ رجلًا . . . » . ( 4 ) هو وَزَر العنبري في معجم ما استعجم 374 ؛ وفي التاج ( طمر ) : وَرد العنبري ! والثاني غير منسوب في المخصَّص 13 / 202 . ( 5 ) الإبدال لأبي الطيّب 2 / 74 ، والمخصَّص 12 / 288 ، وسيرد البيت ص 926 و 1189 و 1198 . ( 6 ) الإبدال لأبي الطيّب 2 / 74 . ( 7 ) المعرَّب 225 . ( 8 ) في القاموس : الطُّرم ، بالضمّ . ( 9 ) هو رؤبة في ديوانه 28 . وانظر : ليس 291 ، والعين ( طرم ) 7 / 424 ، والصحاح واللسان ( طرم ) . وفي الديوان : * كخاتل الصَّمصامة الشَّرَنبثِ * وسيأتي الثاني ص 1168 و 1185 أيضاً . ( 10 ) المعرَّب 224 .