د ر ف دفر الدَّفْر : النَّتْن ؛ رجل أَدْفَرُ وامرأة دَفْراءُ ، ورجل دَفِرٌ وامرأة دَفِرَة ؛ ويقال للأَمَة : يا دَفارِ ، معدول ؛ وشممتُ دَفْرَ الشيء ودَفَرَه . وسُمِّيت الدُّنيا : أمَّ دَفْرٍ . ودَفَرْتُ الرجلَ عنّي ، إذا دفعته ؛ لغة يمانية . وكتيبة دَفراء : يُشَمّ منها رائحة الحديد ، وذَفْراء أيضاً ، لحدّة الرائحة . قال الشاعر يصف كتيبة ( رمل ) : فَخْمَةٌ ذَفْراءُ تُرْتَى بالعُرَى ويُروى : دَفْراء . وفي حديث عمر رضي اللَّه عنه : لمّا خبَّره الحَبْرُ « 1 » عن الأئمة حتى صار إلى ذِكر بعضهم فقال : « زُبْرَةٌ من حديد » ، فقال : « وا دَفْراه » . ردف والرِّدْف : الذي يركب وراءك فهو رِدْفك ورَديفك . والرِّدْف : العَجُز . وكل شيء جاء بعدك فهو رِدْفك ورَديفك وقد رَدَفَك . وفي التنزيل : تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ « 2 » . ورَدِفَتْهم كتبُ السلطان بكذا وكذا ، أي جاءت بعدهم . وجاء القوم رُدافَى ، في وزن فُعالى ، أي بعضهم على إثر بعض . وجمع الرِّدْف أرداف . وأرداف الملوك في الجاهلية : الذين كانوا يَخْلُفون الملكَ ، نحو صاحب الشُّرَط في دهرنا هذا . والرَّديف والرّادف : النجم الذي ينوء من المشرق إذا انقمس « 3 » رقيبُه في المغرب . قال الراجز « 4 » : وصاحبُ المقدار والرَّديفُ * أفنى ألوفاً بعدها أُلوفُ رفد والرِّفْد : العطاء ؛ أرفدتُ الرجل أُرفِده إرفاداً ، ورَفَدْتُه رَفْداً . والرِّفْد والمِرْفَد : الإناء الذي يُقرى فيه الضيف . قال الشاعر ( كامل ) : وإذا تُجاورهم عِظامُ المِرْفَدِ وقالوا « 5 » : الرِّفْد والرَّفْد : العُسّ ، وجمعه أرفاد . قال الأعشى ( كامل ) « 6 » : وإذا القيانُ حَسِبْتَها حبشيةً * غُبْراً وقَلّ حلائبُ الأرفادِ ورَفَدْتُ الرجلَ وأرفدته ، إذا عاونته على أموره ، ومنه اشتقاق الرِّفادة التي يُرفد بها الجرح ؛ رَفَدْتُ الجرحَ أرفِده رَفْداً . وقد سمَّت العرب رافِداً ورُفَيْداً ومُرْفِداً ورُفَيْدة « 7 » . ورفّد بنو فلان فلاناً ، إذا سوّدوه عليهم وعظّموا أمره ، فهو مرفَّد . ورُفَيْدَة : أبو حيّ من العرب يقال لهم الرُّفَيْدات . قال الشاعر ( بسيط ) « 8 » : ساقَ الرُّفيداتِ من عَوْذَى ومن عَمَمٍ « 9 » * والسَّبيَ من رهطِ رِبْعِيٍ وحَجّارِ فدر والفِدْرَة من اللحم : القطعة منه ، والجمع فِدَر . وفَدَرَ الفحلُ فُدوراً ، إذا عجز عن الضِّراب ، فهو فادر والجمع فوادر ، وهو من أحد ما جاء على فاعل وفواعل . ووَعِل فادر ، والجمع فُدُر ، إذا تمّ سنُّه وذَكاؤه . قال الراعي ( كامل ) « 10 » : وكأنّما انتطحتْ على أثباجِها * فُدُرٌ بشابةَ قد تَمَمْنَ وُعولا شابة : جبل ؛ وقد قالوا : وَعِل فادر وفَدور . والمَفْدَرَة : موضع الوُعول الفُدُر . فرد والفَرْد : الواحد ، واللَّه تبارك وتعالى الفَرْد ، وكل شيء متوحّد فقد انفرد ، وكأن أصل الفرد : الذي لا نظير له ، وكذلك الفَرُد والفَرَد . قال النابغة ( بسيط ) « 11 » :

--> ( 1 ) في النهاية ( دفر ) 2 / 124 : لمّا سأل كعباً عن ولاة الأمر . ( 2 ) النازعات : 7 . ( 3 ) كتب تحته في ل : « أي غاصَ » . ( 4 ) البيتان لرؤبة في ملحقات ديوانه 178 ، واللسان ( ردف ) ، وفيهما : وراكبُ المقدار والرَّديفُ * أفنى خُلوفاً قبلها خُلوفُ ( 5 ) من هنا إلى آخر بيت الأعشى : ليس في ل . ( 6 ) ديوانه 133 . ( 7 ) في الاشتقاق 335 : « رُفيدة : تصغير رَفْدة ، وهي العطيّة » . ( 8 ) البيت للنابغة في ديوانه 77 ، وصدره في الاشتقاق 537 . وانظر : معجم البلدان ( جَوْش ) 2 / 186 ، واللسان ( عوذ ) وسيرد البيت ص 698 . وفي الديوان : من جَوْشٍ ومن عِظَمٍ وماشَ من . . . ( 9 ) كتب في ل تحت « عوذى » وتحت « عمم » : « قبيلة » . ( 10 ) ديوانه 219 ، والكامل 3 / 41 ، وشرح المفضّليات 87 ، وأضداد الأنباري 205 ، والسِّمط 678 ، واللسان ( فدر ) ، وسيرد العجز ص 1275 أيضاً . ( 11 ) سبق إنشاده ص 239 .