والحَلَمَة : دودة « 1 » تقع في الأديم فتأكله قبل الدِّباغ فإذا وقع لم يُنتفع به . والحَلَمَة : واحدة الحَلَم ، وهي القِرْدان العظام . وحَلَمَتا الثدي : الناتئتان في طرفه ، وهما القُرادان أيضا . قال ابن ميّادة ( طويل ) « 2 » : كأنّ قُرادَى صَدرها طَبَعَتْهما * بِطِينٍ من الجَوْلان كُتّابُ أَعْجَما جَولان : موضع بالشام . وبنو حُلْمَة « 3 » : بطن من العرب . والحَلَمَة : ضرب من النّبت . وتحلّمتِ الضِّباب ، إذا سمنت ، وكذلك اليرابيع وما أشبهها . قال الشاعر ( طويل ) « 4 » : [ لَحَيْنَهُمُ لَحْيَ العَصا فأَجَأْنَهم ] * إلى سَنَةٍ جِرذانُها لم تَحَلَّمِ وبنو محلِّم : قبيلة من العرب . والحُلّام : الجدي الصغير ، وهو الحُلّان أيضا . قال الراجز « 5 » : كلُّ قتيلٍ في كُليبٍ حُلّامْ * حتّى ينالَ القتلُ آلَ هَمّامْ وقال ( رجز ) : كلُّ قتيل في كُليبٍ حُلّانْ * حتّى ينالَ القتلُ آلَ شيبانْ ويوم حَليمة : يوم مشهور من أيّامهم بين ملوك الشام وملوك العراق ، قُتل فيه المنذر إمّا جدُّ النعمان أو أبوه . ومحلَّم : موضع نهر . والحالوم : شبيه بالأَقِط يتّخذه أهل الشام ؛ لغة شامية . حمل والحَمَل من الضَّأن : معروف ، وهو الجَذَع فما دونه . قال الشاعر ( رمل ) « 6 » : وصَلاه حَرَّ نارٍ جاحِمٍ * مثل ما باكَ مع الرِّخْلِ الحَمَلْ ويُروى : بالَ . وجمع حَمَل حُمْلان وأحمال ، وبه سُمِّيت الأحمال ، بطون من بني تميم . قال الشاعر ( كامل ) « 7 » : [ أَبَني قُفيرةَ من يُوَرِّعُ وِرْدَنا ] * أم من يقوم بشدَّة الأحمالِ وهم إخوة الجِذاع ، والجذاع بطون أيضا . والحَمَل : السّحاب الكثير الماء ، وإنما سُمِّي حَمَلًا لكثرة حمله للماء . قال الهذلي ( سريع ) « 8 » : كالسُّحُلِ البِيضِ جَلا لونَها * سَحُّ نِجاء الحَمَلِ الأَسْوَلِ الأَسْوَل : المسترخي من السحاب لكثرة مائه . والحَمْل : ما كان في البطن ، والحِمْل : ما كان على الظهر ، فلذلك اختلفوا في حمل النخلة فكسر بعضهم وفتح آخرون . وحِمالة السيف وحَميلته : معروفتان ، والجمع الحمائل . قال الشاعر ( طويل ) « 9 » : ترى سيفَه لا تَنْصُفُ السّاقَ نَعْلُه * أَجَلْ لا وإن كانت طِوالًا حَمائلُهْ وقالوا : محامله ؛ يصف رجلًا بالطّول . وقال الآخر ( رجز ) : نحن ضربنا مَخْلَدا في هامتهْ

--> ( 1 ) ط : وهي دويبّة . ( 2 ) ديوانه 118 . وفي اللسان ( عجم ) أنه لابن ميّادة ، وقيل هو لمِلحة الجَرْميّ . والبيت غير منسوب في الصحاح ( عجم ) ، والمخصَّص 2 / 22 و 148 . وفي المصادر : كتّاب أعجم . ( 3 ) في اللسان : « حَلَمَة » . ( 4 ) البيت لأوس بن حجر في ديوانه 119 ؛ وسينشده ابن دريد ص 975 منسوبا لأوس ، وصدره فيه : * نقلناهمُ نَقْلَ الكلابِ جِراءها * وانظر : البيان والتبيين 3 / 71 ، والحيوان 5 / 254 ، وشرح المفضليات 50 و 360 و 754 ، والمخصَّص 1 / 32 و 2 / 78 ، والمقاييس ( لحى ) 5 / 240 ، والصحاح ( حلم ) ، واللسان ( حلم ، لحا ) . وفي الديوان : . . . فطردتَهم * إلى سنة . . . ويُروى أيضا : . . . قردانُها لم تَحَلَّمِ . وانظر ص 569 أيضا . ( 5 ) الرجز لمهلهل ، وقد سبق ص 124 برواية أخرى ؛ وانظر ما سيأتي في 1232 أيضا . وانظر أيضا : الإبدال لابن السكيت 79 ، وتهذيب الألفاظ 276 ، والإبدال لأبي الطيّب 2 / 431 - 432 ، والأغاني 4 / 145 ، وأمالي القالي 2 / 90 ، والمخصَّص 6 / 96 ؛ والعين ( حلم ) 3 / 246 ، واللسان ( حلم ، حلن ) . ( 6 ) البيت في 591 أيضا ؛ وفيه : فصَلاه . ( 7 ) البيتَ لجرير في ديوانه 955 ، والنقائض 304 ، والمقاييس ( حمل ) 2 / 107 ، والصحاح واللسان ( حمل ) . وفي المصادر جميعا : . . . لشدّة الأحمالِ . ( 8 ) البيت للمتنخّل الهذلي ، كما سبق ص 497 . ( 9 ) البيت منسوب في إصلاح المنطق 241 إلى ابن ميّادة ، وهو في ديوانه 116 . ونسبه ابن منظور في ( نصف ) إلى ابن ميّادة ، وفي ( نعل ) إلى ذي الرمّة ، وهو في ديوانه 475 . وسينشده ابن دريد ص 893 و 950 ، وصدره في الموضع الأول : * إلى ملكٍ لا تَنْصُف الساقَ نَعْلًه * وفيهما كليهما : طوالًا محاملُه . وانظر : فعل وأفعل للأصمعي 493 ، والأزمنة والأمكنة 2 / 51 ، والمقاييس ( نصف ) 5 / 432 و ( نعل ) 5 / 445 ، والصحاح ( نعل ) .