ورجل حاسِد وحَسود وحَسّاد . دحس والدَّحْس : إدخالك يدَك بين جِلد الشاة وصِفاقها لتسلخها . وداحِس : اسم فرس من خيل العرب كان سُطِيَ على أُمّه وهي حامل فسُمِّي داحِسا ؛ وله حديث ، وهو الذي تُنسب إليه حرب داحس . والدَّحْس : الفساد ؛ دَحَسَ بين القوم : أفسد بينهم ، والدُّحّاس : دُوَيْبّة تغيب في التراب ، والجمع دَحاحيس « 1 » . وبيت دِحاس ، إذا كان ممتلئا ناسا ، بالحاء والخاء ، والخاء أكثر . وداحِس : موضع . قال الشاعر ( طويل ) « 2 » : وأَقْفَرَ منها رَحْرَحانَ فداحِسا أي أصابه قفر . سدح ويقال : ضربه حتى انسدحَ على الأرض ، أي انبسط على الأرض ، وقالوا بالشين أيضا وليس بالعالي . ح د ش حشد حشدتُ القومَ أحشُدهم وأحشِدهم حَشْدا ، إذا جمعتهم . والحَشْد : القوم المجتمعون . وربما قالوا : حشد وتَحاشد القومُ ، إذا اجتمعوا على الشيء وتعاونوا عليه ، والحاشد الفاعل . ح د ص دحص الدَّحْص : دَحَصَ المذبوحُ بيديه ورجليه ، إذا فَحَصَ بهما . ويقال منه : دَحَصَ يدحَص دَحْصا برجليه ويديه . قال الشاعر ( طويل ) « 3 » : رَغا فوقهم سَقْبُ السّماء فداحصٌ * بشِكَّته لم يُسْتَلَبْ وسَليبُ حصد والحَصَد : الشيء المحصود . والحَصْد : مصدر حصدتُ الزرعَ أحصِده وأحصُده حَصْدا وحَصادا فأنا حاصد . وجاء زمنُ الحِصاد والحَصاد . والزّرع حَصيد ومحصود . وجمع حاصِد حُصّاد وحَصَدَة . والمِحْصَد : المِنْجَل الذي يُحصد به ، والجمع مَحاصد . وأحصدتُ الحبلَ إحصادا فهو مُحْصَد ، إذا فتلته . ورجل مُحْصَد الرأي : سَديده . ودِرعٌ حَصْداءُ : ضيّقة الحَلَق . وقد سمّت العرب حُصيدا وحُصيدة . صدح وصَدَحَ الطائرُ يصدَح صَدْحا وصُدوحا وصُداحا ، إذا صوّت فهو صادح وصَدوح . ورجل مِصْدَح : إذا كان صَيّاحا حسنَ الصوت . وصَيْدَح : اسم ناقة ذي الرُّمَّة ؛ الياء زائدة . قال الفرزدق ( طويل ) « 4 » : ودَوَيّةٍ لو ذو الرُّميمةِ رامَها * لأقصرَ عنها ذو الرُّميم وصَيْدَحُ قطعتُ إلى معروفها مُنْكراتِها * إذا خَبَّ آلٌ بينها يتَضَحْضَحُ وقال « 5 » ذو الرُّمَّة يمدح بلال بن أبي بُرْدَة بن أبي موسى الأشعري ( وافر ) « 6 » : رأيتُ الناس ينتجعون غَيْثا * فقلتُ لصَيدحَ انتَجِعي بِلالا ح د ض دحض الدَّحض : الزَّلَق ؛ دَحَضَ يدحَض دَحْضا ودُحوضا . ودَحَضَتْ حُجَّتُه دُحوضا ودَحْضا ، فهي داحضة ، وأدحضَها اللّه إدحاضا . وكل موضع لا تطمئنّ فيه القَدَم فهو مَدْحَض « 7 » . قال طرفة ( طويل ) « 8 » : رَدِيتُ ونَجَّى اليشكريَّ حِذارُه * وحادَ كما حادَ البعيرُ عن الدَّحْضِ وقال أبو عبيدة في قوله عزّ وجل : حُجَّتُهُمْ داحِضَةٌ « 9 » بمعنى مدحوضة ، واللّه أعلم .

--> ( 1 ) ط : « والدَّحّاس » . وفي القاموس : « كرُمّان وشَدّاد » . ( 2 ) لعله عجز مطلع الأصمعية 70 للعبّاس بن مرداس ؛ وسيجيء البيت في 530 ، وفيه التخريج ؛ وصوابه : وأقفرتُ . ( 3 ) البيت لعلقمة بن عبدة في ديوانه 46 ، والمفضليات 395 ، والمعاني الكبير 863 ، والكامل 1 / 5 ، والإبدال لأبي الطيّب 1 / 380 ، وأمالي القالي 1 / 173 و 2 / 133 ، والسِّمط 433 ، ومجمع الأمثال 2 / 141 ، والمزهر 1 / 357 ؛ وانظر : المقاييس ( دحص ) 2 / 332 ، والصحاح واللسان ( دحص ) . ( 4 ) ديوانه 147 ؛ وفيه : بينها يتوضّحُ . ( 5 ) هنا تنتهي المادة في ل م . ( 6 ) ديوانه 442 ، ونوادر أبي زيد 209 ، والمقتضب 4 / 10 ، والكامل 2 / 53 ، والجمل 315 ، ودرّة الغوّاص 238 ، والخزانة 4 / 17 و 108 ؛ ومن المعجمات : العين ( صدح ) 3 / 113 ، والصحاح ( صدح ) ، واللسان ( صدح ، نجع ) . وفي الديوان : سمعتُ الناس . . . . ( 7 ) ط : « وكل حجر أملس لا تستقلّ عليه الرِّجل فهو مَدْحَض » . ( 8 ) البيت لطرفة في ديوانه 137 ( نشرة مكس سلغسون ) ، واللسان ( دحض ) . ( 9 ) الشورى : 16 . ولم أجد شرحه في مجاز القرآن .