ح د ط أُهملت وكذلك حالهما مع الظاء والعين والغين . ح د ف حفد الحَفْد من قولهم : حَفَدَ يحفِد حَفْدَا ، إذا أسرع في المشي . وبعير حَفّاد : سريع المشي ، وكذلك الظَّليم . فأما الحَفَدَة فاختلف فيها أهل اللغة ، فقال قوم : الحَشَم ، وقال آخرون : الأختان ، وقال آخرون : الخَدَم . قال الشاعر ( كامل ) « 1 » : حَفَدَ الولائدُ حولهنّ وأسلمتْ * بأكُفِّهِنّ أزِمَّةُ الأجمالِ فأما قولهم في القُنوت : « إليك نسعى ونَحْفِد » فتأويله : نخدمك بالطاعة . والحَفَدان : ضرب من سير الإبل . والمِحْفَد والمِحفَدة : إناء يُكال به . والمِحْفاد أيضا : مِكيال . فدح ويقال : فَدَحَه الأمر فَدْحا ، إذا أثقله وبهظه ، والأمر فادح والرجل مفدوح . وفَوادح الدهر : خُطوبه وأحواله . فأما أفدحني الأمرُ فلم يقله أحد ممّن يوثق به . ح د ق حدق الحَدَقَة : حَدَقَة العين ، وهي سوادها ، والجمع حَدَق وأحداق وحِداق . وحَدَقَ القومُ بالرجل وأحدقوا به ، إذا أطافوا به ، لغتان فصيحتان . قال الشاعر ( بسيط ) « 2 » : المُنْعِمون بنو حربٍ وقد حَدَقَتْ * بيَ المنيّةُ واستبطأتُ أنصاري والحديقة : البستان من النخل والشّجر ، والجمع حَدائق . وقوم من أهل اللغة يقولون : والحُنْدوقة والحِنْديقة : الحَدَقَة ، وما أدري ما صحّته . دحق والدَّحْق أن يخرج رَحِمُ الناقة بعد ولادها ؛ دَحَقَتِ الناقةُ فهي داحق ودَحوق . وربما قالت العرب للرجل الغضبان : داحِق . حقد والحِقد : معروف ؛ حَقَدَ يحقِد حِقْدا ، والجمع الأحقاد والحقود . ورجل حاقِد ومُحْقَد ، إذا أحقده غيرُه . قحد والقَحَدَة : أصل السَّنام ، والجمع قَحَد . وكذلك المَقْحَدَة . وناقة مِقْحاد : عظيمة السَّنام ، والجمع مقاحيد . وبنو قُحادة : بطن من العرب منهم أم يزيد بن القُحاديّة أحد فرسان بني يَربوع . قدح والقَدْح : مصدر قدحت النار أقدَحها قَدْحا من الزَّنْد وغيره . وقدحتُ في نسب الرَّجل ، إذا طعنت فيه . وقدحتُ العظم ، إذا نقرته بحديدة لتُخرج ما فيه من فساد . وقَدَحَ العودُ « 3 » ، إذا وقع فيه الأُكال ، وكذلك السِّنّ . قال الشاعر ( طويل ) « 4 » : رمى اللّه في عينَيْ بُثينةَ بالقَذَى * وفي الغُرّ من أنيابها بالقَوادحِ والقادح في الأسنان : سواد يظهر فيها . وقدحتُ العينَ ، إذا أخرجت ما فيها من الماء الفاسد . والقوادح : الوُصوم في العيدان والعظام . وقدحت ما في القِدر ، إذا اغترفته . والمِقْدَحَة : المِغْرَفَة ، معروفة . وركيّ قَدوح : تُغترف باليد . والقَدَح : معروف ، اسم يجمع صغار الأقداح وكبارها . والقَدّاح : أطراف النبت من الورق الغضّ . والقِدْح ، قِدْح السهم : العود بلا نصل ولا قُذَذ . والقِدْح الواحد من قِداح المَيْسِر . وقدَّح الفرسُ تقديحا ، إذا ضمر حتى يصير مثل القِدْح . وقدَّحتْ عينُ الفرس وكذلك عينُ البعير ، إذا غارت ، فهي مقدِّحة ، وقَدَحَت فهي قادحة . قال الشاعر ( بسيط ) « 5 » : فالعينُ قادحةٌ واليدُّ سابحةٌ * والرِّجْلُ ضارحةٌ والإطلُ مقبوبُ

--> ( 1 ) نسبه في زيادات المطبوعة إلى الفرزدق ، وليس في ديوانه ؛ وهو منسوب إلى جميل في مجاز القرآن 1 / 364 ، وليس في ديوانه . والبيت بلا نسبة في اللسان ( حفد ) . ( 2 ) البيت للأخطل في ديوانه 83 . وانظر : المخصَّص 14 / 233 ، والمقاييس ( حدق ) 2 / 33 ، واللسان ( حدق ) . وسيرد أيضا ص 1266 . ( 3 ) الفعل مبني للمجهول في المصادر . ( 4 ) البيت لجميل في ديوانه 53 ، والأغاني 7 / 84 ، وأمالي القالي 2 / 109 ، والخصائص 2 / 122 ، والسِّمط 736 ، والخزانة 2 / 380 و 3 / 93 . ويُروى : . . . في جفنَيْ بثينة . . . . ( 5 ) البيت لامرئ القيس ، كما سبق في ص 278 ، وسيرد ص 516 أيضا ؛ وفي كلٍّ من المواضع رواية مختلفة عن صاحبتيها .