المطر . وبمكّةَ في أصل أبي قُبَيْس ماجِلٌ يستنقع فيه الماءُ ؛ قال الأصمعي : ربّما فاض حتى تغسل فيه الغسّالاتُ الثيابَ . جلل والمَجَلَّة : صحيفة يُكتب فيها شيء من الحكمة ، والجمع مَجالُّ . قال النابغة ( طويل ) « 1 » : مَجَلَّتُهم ذاتُ الإله ودينُهم * قويمٌ فما يرجون غير العواقبِ ويُروى محلَّتهم بالحاء ، يعنون بيت المَقْدِس . لمج واللَّمْج من قولهم : ما تلمَّجت بطعام ، أي ما تطعَّمت به . وما له لَماج ولا شَماج ، أي شيء يأكله . قال الشاعر ( وافر ) « 2 » : كبَرْقٍ لاحَ يُعجب من رآه * ولا يُغني الحَوائمَ من لَماجِ « 3 » ومَلامِج الإنسان : ما حول فمه مثل المَلاغِم . قال الراجز « 4 » : رأته شيخا خَنِزَ المَلامجِ وأكثر ما يُستعمل اللَّماج في المشروب ، وقد جعله قوم في المأكول . ملج ويقال : مَلَجَ الصبيُّ ثديَ أمه ، إذا مصّه إمْلاجةً أو إمْلاجتين ، أي مَصَّةً أو مصَّتين . وفي الحديث : « لا تُحَرَّمُ الإمْلاجةُ والإمْلاجتان » ، وهو تأويل حديث النبي صلى اللّه عليه وسلم : « أُنْظُرْنَ ما إخوانكنَّ فإن الرَّضاعة من المجاعة » . والأُمْلوج : الغصن الناعم مثل العُسْلوج والأَملود . وقال قوم : بل الأُملوج : العِرق من عروق الشجرة يُغْمَض في الثرى فيكون لَدْنا . ج ل ن لجن اللَّجَن ، وهو اللَّجِين ؛ يقال : لجَّنت الشيء تلجينا ، إذا خيَّسته ، وكل شيء خيَّسته في ماء فقد لجَّنته ، وأكثر ما يُستعمل ذلك في الخَبَط . قال الشاعر ( وافر ) « 5 » : وماءٍ قد وَرَدْتُ لِوَصْلِ أَرْوَى * عليه الطيرُ كالوَرَقِ اللَّجِينِ واللُّجَيْن : الفضَّة ، وهو أِحد الحروف التي جاءت مصغَّرة . وناقة لَجون : ثقيلة السَّير ، وكذلك الجمل . وقال قوم : لا يقال للجمل لَجون ، وهو أعلى . نجل والنَّجَل : سَعَة العين وغيرها ، وكل واسع أَنْجَلُ . وعين نَجْلاءُ وطعنة نجلاءُ ، أي واسعة . ويقال : رجل أَنْجَلُ وامرأة نَجْلاءُ ، ويستغنون عن ذكر العين . قال الشاعر ( خفيف ) « 6 » : ربَّما ضربةٍ بسيفٍ صقيلٍ * بين بُصْرَى وطعنةٍ نَجلاءِ ونَجْلُ الرجل : نَسْلُه . والنَّجْل : أول ما يظهر من ماء البئر إذا حُفر ، وجمعه نِجال لا غير . واستنجل الماءُ ، إذا ظهر في الوادي ، ويمكن أن يكون اشتقاق الإنجيل من هذا « 7 » . ونَجَلْتُ الرجلَ بالرمح ، إذا طعنته . ونَجَلَ الطائرُ ، إذا نقر . وسُمِّي الرمح مِنْجَلًا لأنه يُنجل به ، ومن ذلك سُمِّي المِنْجَل اشتقاقا من النَّجْل . والنَّجيل : ضرب من النبت . وقوم نِجال ونُجُل : جمع أَنْجَل . ووصف أعرابي قوما فقال : لهم أَيْدٍ طِيالٌ وأعينٌ نِجال . وكل شيء اتّسع فهو أَنْجَلُ . قال الراجز « 8 » : تَمشي من الرِّدَّة مَشْيَ الحُفَّلِ ] * مَشْيَ الرَّوايا بالمَزادِ الأَنْجَلِ ج ل و جلو جَلَوْتُ السيفَ وغيرَه أجلوه جَلْوا وجَلاءً ، إذا أزلت عنه

--> ( 1 ) سبق إنشاده ص 91 . ( 2 ) البيت لنَهْشَل بن حَرِّيّ ، كما نسبه ابن دريد في ص 974 ؛ وفيه : من لَماق . وانظر : تهذيب الألفاظ 271 ، وإصلاح المنطق 390 ، والمخصَّص 9 / 101 و 13 / 249 ، والمقاييس ( لمق ) 5 / 212 ، والصحاح واللسان ( لمق ) . ( 3 ) سقط البيت من ل م . ( 4 ) الصحاح واللسان ( لمج ، حثر ) ؛ وفيهما وفي المطبوعة : حَثِرَ الملامجِ . ( 5 ) البيت للشمّاخ في ديوانه 320 . وانظر : الخصائص 2 / 123 ، وشرح المرزوقي 1820 ، والمخصَّص 4 / 117 و 10 / 224 ؛ والمقاييس ( لجن ) 5 / 235 ، والصحاح واللسان ( لجن ) . ( 6 ) البيت مطلع الأصمعية 51 ، وص 152 ، لعديّ بن رَعْلاء الغَسّاني . وانظر : معجم الشعراء 86 ، والاشتقاق 486 ، وأمالي ابن الشجري 2 / 244 ، وحماسته 51 ، والخزانة 4 / 187 ، ومغني اللبيب 137 و 312 ، والمقاصد النحوية 3 / 342 ، والهمع 2 / 38 . وفي الأصمعيات والاشتقاق : دون بُصرى . ( 7 ) والصواب أن الكلمة يونانية الأصل ( aggelos ) ومعناها « الرسول » ( وانظر : The ( Oxford Dictionaryof English Etymology . P . 37 . وانظر أيضا : المعرَّب 23 . ( 8 ) هو أبو النجم ، كما سبق ص 110 و 415 . وفيهما : بالمَزادِ الأَثجلِ .