ت ع ق عتق عَتَقَ المملوكُ عِتْقا ، إذا صار حُرًّا ، وأعتقه سيِّدُه . ويقال : هذا الغلام عَتاقة فلانٍ ، أي محرَّره . وعَتَقَتِ الجاريةُ : صارت عاتِقا ، إذا واشكت البلوغ . وعَتُقَتِ الخمرُ عِتْقا ، وعَتُقَ الفرسُ عَتاقةً ، إذا صار عتيقا . وعَتَقَ يَعْتِق عَتْقا ، إذا تقدَّم وسبق في سيره . وفلان مِعْتاق الوَسيقة ، إذا طرد طريدةً أنجاها وسلم بها . وعَتَقَ الفَرْخُ ، إذا قوي على الطيران ، فهو عاتق . قال الأصمعي : ونُرى أنه من عَتَقَتِ الفرسُ ، إذا تقدّمت وسبقت . ويقال : عَتَقَ الفرس يَعْتِق ، إذا بَزَمَ بفيه ، أي عضّ « 1 » . وما أَبْيَنَ العِتْقَ فيه ، أي الكَرَم . ويقال للجميل : ما أَعْتَقَه وأَبْيَنَ العِتْقَ فيه . وزعموا أن أبا بكر رحمة اللّه عليه سُمِّي عتيقا بذلك « 2 » . وقال قوم : سمِّي عتيقا لأن اللّه تعالى أعتقَه من النار . والبيت العَتيق : الكعبة ، سُمِّي بذلك لأنه لم يملكه أحد من بني آدم . والعاتق من الإنسان : ما وقع عليه نِجاد السيف . يقال : فلان أَمْيَلُ العاتق ، إذا كان ذلك الموضعُ منه معوجًّا . وقالوا : العاتق : الزِّق الضَّخم ، واحتجّوا ببيت لبيد ، وإنما أراد الخمر ( كامل ) « 3 » : أُغلي السِّباءَ بكلِّ أدكنَ عاتقٍ * أو جَونةٍ قُدحت وفُصَّ خِتامها قتع ويقال : قَتَعَ الرجلُ يقتَع قُتوعا ، إذا انقمع مِن ذُلٍّ . والقَتَع : ضرب من الدود أحمر يأكل الخشبَ . قال الشاعر ( بسيط ) « 4 » : غادرتُهم باللِّوَى قَتْلَى كأنَّهمُ * خُشْبٌ تَنَصَّفَ « 5 » في أجوافها القَتَعُ وإنما قيل للمرأة الذَّميمة « 6 » : قَتَعَة تشبيها بذلك . ت ع ك عتك عَتَكَتِ القوسُ تعتِك عَتْكا وعُتوكا ، إذا قدُمت فاحمارَّ عُودها ، فهي عاتك ، وقالوا عاتكة أيضا . وعَتَكَتِ المرأةُ بالطِّيب ، إذا تضمَّخت به . ومنه اشتقاق اسم عاتِكة « 7 » . ويقال : عَتَك البولُ على أفخاذ الإبل ، إذا انصبغت به . وهو راجع إلى قولهم : عَتَكَتِ المرأةُ بالطِّيب . وأنشد ( رجز ) « 8 » : [ تذكَّرَتْ تَقْتَدَ بَرْدَ مائها ] * وعَتَكَ البولُ على أنسائها وعَتَكَ الرجلُ على يمينٍ فاجرة ، إذا أقدم عليها . وعَتَكَ فلانٌ على فلان ، إذا حمل عليه أو أرهقه شرًّا . وبه سُمِّي العَتيك ، أبو هذه القبيلة « 9 » . كتع وكَتِعَ « 10 » الرجلُ كَتَعا ، مفتوح المصدر ، إذا شمَّر في أمره . وقال قوم : بل كتِع ، إذا انقبض وانضمّ ، فكأنه من الأضداد عندهم . ورجل كُتَع ، إذا كان كذلك . وجاءني القومُ أجمعون أكتعون ، وجاءني النِّساء جُمَعُ كُتَعُ ، ورأيت دارَك جمعاءَ كتعاءَ . وقال قوم : هو اتباع ؛ وقال قوم آخرون : بل أكتعون في معنى أجمعين . كعت والكَعْت : أصل بناء الكَعيت ، وهو هذا الطائر الذي يسمَّى البُلْبُل . ت ع ل تلع تَلِعَ الرجلُ يتلَع تَلَعا ، إذا طالت عُنُقُه ، فهو أَتلعُ والأنثى تَلْعاء ، وكذلك الفرس .

--> ( 1 ) « وفلان معتاق . . . عضّ » : سقط من ب . ( 2 ) في الاشتقاق 50 : « واشتقاق عتيق من قولهم : فرس عتيق ، إذا كان سَبْطا جميلًا » . ( 3 ) من معلَّقته ، في الديوان 314 . وانظر : المعاني الكبير 452 ، والعين ( سبأ ) 7 / 315 ، والمقاييس ( عتق ) 4 / 221 ، والصحاح واللسان ( عتق ، دكن ) ، واللسان ( قدح ) . ( 4 ) المخصَّص 8 / 121 ؛ ومن المعجمات : العين ( قتع ) 1 / 147 ، والمقاييس ( قتع ) 5 / 56 ، واللسان ( قتع ) . ( 5 ) كذا في ل وبصيغة الماضي ؛ ط : تنقَّبُ ؛ المقاييس : تقصَّعُ ؛ العين والمخصَّص واللسان : تقصَّفُ . ( 6 ) ط : « الدميمة » . ( 7 ) في الاشتقاق 37 : « واشتقاق عاتكة من قولهم : عتكت القوس العربية ، إذا احمرّت من القِدَم . . . » . ( 8 ) في المقاصد النحوية 4 / 183 : « قائله هو أبو وجزة السعدي ، ويقال جبر بن عبد الرحمن وهو الصحيح » . واستشهد به سيبويه 1 / 75 على نصب « برد » على البدل من « تقتد » لاشتمال الذكر عليها . وانظر : معجم البلدان ( تَقْتَد ) 2 / 37 ، واللسان ( قتد ) . ( 9 ) الاشتقاق 482 . ( 10 ) م : « وكَتَعَ » ؛ وكلاهما مذكور في المعجمات .