وأتلع الرجلُ ، إذا مدَّ عُنُقَه متطاولًا . وتَلَعَتِ الضُّحى وأَتلعتْ ، إذا انبسطت . والتَّلْعة من الوادي : ما اتَّسع من فُوَّهته ، والجمع تِلاع . وربّما سمِّيت القطعة من الأرض المرتفعة : تَلْعة ، والأول الأصل . ومُتالِع : اسم جبل معروف . عتل وعَتَلْتُ الرجلَ أعتِله وأعتُله عَتْلًا ، إذا جذبته جذبا عنيفا . ورجل مِعْتَل : مِفْعَل من العَتْل . ورجل عُتُلّ ، إذا كان جافيا غليظا ، ولم يتكلَّم فيه الأصمعي . وكل جافٍ عُتُلٌّ . ورُمْحٌ عُتُلٌّ « 1 » : غليظ . والعَتَلَة : المِجْثاث ، وهي الحديدة التي يُقلع بها فَسيل النخل ، والجمع عَتَل ؛ لغة أهل الحجاز . ت ع م عتم العَتَمَة : عَتَمَة الإبل ، وهو رجوعها من المرعى بعد ما تُمسي . وكان الأصمعي يقول : به سمِّيت صلاة العَتَمَة . ثم كثُر ذلك حتى قالوا : أعتمَ الرجلُ بالشيء ، إذا أبطأ به . ومنه قولهم : عاتِم القِرى ، أي بخيل يُعْتِم قِرى أضيافه ، أي يؤخِّره . وكل من أبطأ عن شيء فقد عَتَمَ عنه وأعتم ؛ وجئتنا عاتما ومُعْتِما . وفي كلام لهم : ليلةُ أَرْبَعْ عَتَمَةُ رُبَعْ . والعُتْم : زيتون ينبت في جبال السَّراة لا يَحمل . عمت والعَمْت : فَتْلُ الصوف باليد حتى يصير خُصَلا فيُغزل . يقال : عَمَتُّ الصوفَ أعمِته عَمْتا ، ويقال لتلك الخُصَل من الصوف : العُمُت « 2 » ، الواحدة عَميتة . قال الشاعر ( بسيط ) « 3 » : فظلَّ يَعْمِتُ في قَوْطٍ ومَكْرَزَةٍ * يقطِّعُ الدَّهر تأقيطا وتهبيدا القَوْط : القطيع من الغنم . قال الراجز « 4 » : ما راعني إلّا جَناحٌ هابطا * على البيوت قَوْطَه العُلابِطا « 5 » متع ومَتَعَ النهارُ يَمْتَع متوعا ، إذا ارتفع ؛ هكذا قال أبو حاتم . ومَتَعَ السرابُ ، إذا ارتفع في أول النهار مُتوعا أيضا . ومتَّعت الرجل بالشيء تمتيعا ، إذا ملَّيته إياه ، من قولهم : تملَّيت حبيبا ، إذا دعوت له بطول المُقام معه « 6 » . والمُتْعة : ما تمتّعتَ به . ونِكاح المُتْعة الذي ذُكر ، أحسبه من هذا إن شاء اللّه . معت والمَعْت : الدَّلْك ؛ مَعَتُّ الأديمَ أَمْعَتُه مَعْتا ، إذا دَلَكْتَه ، وهو نحو الدَّعك . والدَّعْك « 7 » ، زعموا : طائر ، وقال قوم : الرجل الضعيف . ت ع ن عنت العَنَت : العَسْف أو الحَمْل على المكروه . وأَعْنَتَه يُعنته إعناتا . ويقال العَنَت أيضا من الإثم ؛ عَنِتَ يَعْنَت عَنَتا ، إذا اكتسب مَأثما . ولست أذكر قول أبي عبيدة في تفسيره في التنزيل فأُقلِّدَه إيّاه « 8 » . وعَنِتَ العظمُ عَنَتا ، إذا أصابه وَهْيٌ أو كسر . وأَكَمَة عَنُوت ، إذا طالت . نعت ونَعَتُّ الشيءَ أنعَته نَعْتا ، إذا وصفته ، فالشيء منعوت وأنا ناعت . نتع ونَتَعَ الدَّمُ وغيره ينتُع وينتِع ، إذا خرج من الجرح قليلًا قليلًا ، فهو ناتع ، وكذلك الماء يخرج من العين والحَجَر ؛ وربما قالوا نَتَعَ العَرَقُ أيضا . ت ع وأُهملت في الثلاثي ولها في الاعتلال مواضع « 9 » . ت ع ه عته عُتِهَ الرجلُ فهو معتوه ، والاسم العُتاه ، وهو اختلاط العقل ، شبيه بالبَلَه .

--> ( 1 ) ل : « ورمح مِتَلّ » ؛ تحريف . ( 2 ) بتسكين الميم وضمّها في ل ؛ وفي ط : « عُمْت وعُمُت » . ( 3 ) الإبدال لأبي الطيّب 2 / 439 ، واللسان ( عمت ) . وفيهما : وراجلةٍ يكفّت الدهر . ( 4 ) سبق إنشاد البيتين ص 363 . ( 5 ) سقط الرجز من ل . ( 6 ) م : « أي طال مُقامك معه ؛ تملَّيت غير مهموز » . ( 7 ) في اللسان والقاموس : دُعَك . ( 8 ) في مجاز القرآن 1 / 123 في شرح قوله تعالى : لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ ( النساء : 25 ) : « العَنَت : كل ضرر ؛ تقول : أعنَتني » . ( 9 ) ص 1032 .