معنى قول أبي بكر ، رضي اللّه عنه : « نحن عِتْرة رسول اللّه صلَّى اللّه عليه وسلَّم » ! . وقَيْل بن عِتْر : أحد وَفد عادٍ . وعِتْوارة : أُم حيّ من كِنانة . والعِتْرة : بقلة تُقطع فيسيل منها لبن . قال الشاعر ( طويل ) « 1 » : فما كنتُ أَخشى أن أُقيمَ خِلافَكم * بسبعة أبياتٍ كما يَنْبُتُ العِتْرُ وعِتْرة المِسحاة : الخشبة المعترِضة في نِصابها يعتمد عليها الحافر . وقد سمَّت العرب عِتْرا ومِعْترا وعُتيرا . ت ر غ أُهملت . ت ر ف ترف رجل مُتْرف : منعَّم ؛ وترَّفه أهلُه ، إذا نعّموه . والتُّرْفة : الطعام الطيّب أو الشيء الطريف ، يخصّ بها الرجلُ صاحبَه . رفت ورفتُّ الشيءَ أرفِته وأرفُته رَفْتا ورُفاتا ، إذا كسرته ، فهو رَفيت . فتر والفِتْر : ما بين طرفي السَّبّابة وطرف الإبهام إذا فتحتهما . وفَتْر ، وقالوا فِتْر : اسم امرأة . قال الأعشى ( كامل ) « 2 » : أَصَرَمْتَ حَبْلَ الوُدِّ من فِتْرِ * وهجرتَها والججتَ في الهَجْرِ وقالوا : من فَتْرِ . وفَتَرَ الماءُ فُتورا . وفَتَرَ الإنسانُ ، إذا لانت مفاصلُه وضعفت ، فتورا . وامرأة فاترة الطرف : ليست بحديدة النظر . والفَتْرة : الضعف في الجسد . والفَتْرة : ما بين كل نَبيَّين . ت ر ق رتق رَتَقْتُ الشيءَ أرتُقه رَتْقا ، وقالوا أرتِقه ، إذا ضممت بعضَه إلى بعض ؛ والأول أعلى . والرِّتاق : ثوبان يُرتقان بحواشيهما . قال الراجز « 3 » : جاريةٌ بيضاءُ في رِتاقِ * تُدير طَرْفا أكحلَ المآقي وفي التنزيل : كانَتا رَتْقاً فَفَتَقْناهُما « 4 » ، أي مُصْمَتتان ففُتقت السماء بالماء والأرض بالنبات ؛ هكذا يقول المفسرون ، واللّه أعلم . والمرأة الرَّتقاء : التي لا يصل الرجل إليها . قتر والقِتْر : نَصْلٌ عريض صغير من نِصال السِّهام . وابن قِتْرة : ضرب من الحيّات . والقَتْر : مصدر قَتَرْتُ الشيءَ أَقتُره قَتْرا وأقترته إقتارا وقتّرته تقتيرا ، إذا ضَنِنْتَ الإنفاقَ منه . والقُتار : قُتار الشحم على النار وغيرِه . قال الشاعر ( كامل ) : قومٌ إذا حُبَّ القُتارُ رأيتَهم * سُمُحَ العَشيِّ مَباذلَ الأرفادِ والقَتَر : الغبار . قال الشاعر ( بسيط ) « 5 » : يا جَفْنَةً كإزاء الحوض قد تركوا * بثِنْيِ صِفِّينَ يعلو فوقها القَتَرُ والقَتير : مسامير الدروع . قال الشاعر ( وافر ) « 6 » : تمنّاني وسابغتي دِلاصٌ * [ كأنَّ قَتيرَها حَدَقُ الجَرادِ ]

--> ( 1 ) للبُريق الهُذلي في ديوان الهذليين 3 / 59 . وانظر : المخصَّص 11 / 197 ، ومعجم البلدان ( ساية ) 3 / 180 ، والمقاييس ( عتر ) 4 / 218 ، واللسان ( عتر ، خلف ) . وفي الديوان : خلافهم بستّة أبيات . ( 2 ) كذا نِسبته في ل ؛ والقصيدة التي منها البيت منسوبة للأعشى في الخزانة 1 / 542 ، وليس البيت في ديوانه . وهو منسوب في المطبوعة إلى المسيَّب ، وهو في ديوان شعره الذي نشره ( جاير ) في ديوان الأعشين 351 . وانظر المقاييس ( فتر ) 4 / 470 ، والصحاح واللسان ( فتر ) . ( 3 ) الصحاح واللسان ( رتق ) . ( 4 ) الأنبياء : 30 . ( 5 ) البيت لأبي زُبيد الطائي في ديوانه 69 . وانظر : شرح ديوان امرئ القيس 139 ، والمعاني الكبير 886 ، وشرح المفضليات 39 ، والاشتقاق 370 ، والخزانة 4 / 177 ، واللسان ( أزا ) . وفي الاشتقاق : قد هدموا ؛ وفي ط : قد كفئوا ؛ وفي الديوان : كنضيح الحوض قد كُفئت . ( 6 ) البيت لعمرو بن معديكرب في ديوانه 62 ، والحيوان 5 / 560 ، والمعاني الكبير 614 ، والأغاني 14 / 34 ، والسِّمط 63 ، وحماسة ابن الشجري 11 ، واللسان ( سلم ) .