فلو شَهِدَتْني من قريشٍ عِصابةٌ * قريشِ البِطاح لا قريشِ الظَّواهرِ وبُطاح : موضع من بلاد تميم ، ويقال بِطاح أيضا ، وهو الموضع الذي قاتل فيه خالدُ بن الوليد أهلَ الرِّدَّة . حبط ويقال : حَبِطَ عملُ الرجل يَحْبَط حَبَطا وحُبوطا ، وأَحبطَه اللّه إحباطا ، وقالوا حَبْطا ، إذا انحطّ . والحَبَط : أن تأكل الماشيةُ الكلأَ حتى تنتفخ بطونُها ، وهو الحُباط إذا أصابها ذلك . وفي حديث النبي صلَّى اللّه عليه وسلَّم : « إنّ مما يُنبت الربيعُ لَما يقتل حَبَطا أو يُلِمُّ » ؛ يُلِمُّ : يُدني من الموت . والحَبِط : الحارث بن مازن بن مالك بن عمرو بن تميم ، وهو أبو الحَبَطات ، بطن من بني تميم « 1 » . وإنما فتحوا كراهيةً لتوالي الكسرات ، كما قالوا في النسبة إلى النَّمر نَمَريّ ، بفتح الميم ، وهي في الاسم مكسورة ، وكما قالوا في تَغْلِب بكسر اللام في النسبة تَغْلَبيّ . فأما ما جاء في الحديث : « فيظلُّ مُحْبَنْطِئا على باب الجنَّة » فستراه في موضعه مفسَّرا ، إن شاء اللّه . حطب والحَطَب : معروف . والحاطِب والمحتطِب سواء . ومثل من أمثالهم : « المُسْهَب كحاطب الليل » ، فالمُسْهَب : الذي يتجاوز في كثرة الكلام حتى يكثر خطأه ؛ يقول : فهو كحاطب الليل لأن حاطبَ الليل لا يَعْدَم أن يهجم على حيَّة أو سَبُع . قال ابن دريد : المُسْهَب بفتح الهاء . قال : والعرب جعلت مُفْعِلا مُفْعَلًا في ثلاثة مواضع : أَحْصَنَ فهو مُحْصَن ، وأَلْفَجَ فهو مُلْفَج إذا أفلس ، وأَسْهَبَ فهو مُسْهَب « 2 » . ووادٍ حَطيب : كثير الحطب . وقد سمَّت العرب حاطِبا وحُوَيْطِبا . وبنو حاطبة : بطن منهم . وحويطِب بن عبد العُزَّى من قريش . ب ح ظ حظب رجلٌ حُظُبٌّ « 3 » ، وهو الجافي الغليظ ، وقالوا : البخيل . ووترٌ حُظُبٌّ : غليظ ، واشتقاقه من حَظَبَ يَحظِب ويحظُب ، وهو فعل مُمات . وسترى هذه الأبنية مفسرة في مواضعها إن شاء اللّه « 4 » . ب ح ع أُهملت الباء والحاء مع العين والغين والفاء في الثلاثي الصحيح خاصَّة . ب ح ق حبق حَبَقَ يَحبِق حَبْقا وحُباقا . والحَبْقة : الضُّرَيْطة . وأكثر ما يُستعمل ذلك في الإبل والغنم ، وربما استُعمل في الناس أيضا فقيل : حَبَقَ الغلامُ يَحبِق حَبْقا وحُباقا . وربَّما قالوا للأَمَة : يا حَباقِ ، معدول ، كما يقولون : يا دَفارِ . و أخبرنا أبو حاتم عن أبي عُبيدة قال : لما قُتل عثمان ، رضي اللّه عنه ، قال عديّ بن حاتم : « لا تَحْبِقُ فيه عَنْزٌ » ، فأُصيبت عينه يوم صِفِّين وقُتل ابنه طَريف فدخل على معاوية بعد قتل علي ، رضي اللّه عنه فقال له : هل حَبَقَتِ العنزُ في قتل عثمان فقال : إي واللّه ، والتيسُ الأعظم . والحُباق : الضُّراط بعينه . وفي بعض كلامهم : « فيخرج الشيطان وله حُباق » « 5 » ، وقالوا : خُباج . والحَبَق : ضرب من النَّبت . والحِباق « 6 » : لقب لبطن من بني تميم . قال أبو العَرَنْدَس العَوْذي ( متقارب ) « 7 » : يُنادي الحِباقَ وحِمّانَها * وقد شَيَّطوا رأسَه فالتَهَبْ حقب والحَقَب : النِّسْعة أو الحبل يُشَدُّ على حَقْو البعير على حقيبته . والحقيبة : الرِّفادة في مؤخَّر القَتَب . وكل شيء شددتَه في مؤخرة رحلك أو قَتَبك فقد احتقبتَه . وكثر ذلك حتى قالوا : احتقبَ فلانٌ خيرا أو شرا ، إذا ادّخره . وحَقِبَ البعيرُ يَحْقَبُ حَقَبا ، إذا وقع حَقَبُه على ثِيله فامتنع من البول فربما قتله ذلك . ويقال : حَقِبَ عامُنا ، إذا قلَّ مطرُه . والحِقاب : خيط فيه خَرَزَ يُشَدُّ في حَقْو الصَّبي تُدفع به العين ، والأعراب تفعله إلى اليوم .

--> ( 1 ) الاشتقاق 202 . ( 2 ) في ليس 50 : « وقال ثعلب : أسهب فهو مسهَب في الكلام ، وأسهب فهو مسهِب إذا حفر بئرا فبلغ الماء . ووجدت حرفا رابعا : اجرأشّت الإبل فهي مجرأَشَة ، بفتح الهمزة ، إذا سمنت وامتلأت بطونُها » . ( 3 ) م : « حُظُبٌ على وزن فُعُل » . ( 4 ) ص 1164 . ( 5 ) قارن الحديث الذي سبق ص 264 . ( 6 ) في القاموس أنه ككِتاب وغُراب . ( 7 ) الاشتقاق 252 ، واللسان ( حبق ) ؛ وفي الاشتقاق 252 : وقد حَرَقوا .