ولا تَبْكِ مَيْتا بعد مَيْتٍ أَجَنَّهُ * عليٌّ وعَبّاسٌ وآلُ أبي بكرِ ألل والأَلَّة : الحَرْبَة ، أُخذت من ألَّ الشيءُ يَئِلُّ ، إذا لمع . أول والآلة : الحالة . قالت الخنساء ( متقارب ) « 1 » : سأَحملُ نفسي على آلةٍ * فإمّا عليها وإمّا لها ويُروى : على أَلَّةٍ . م أو ي موه الماء : معروف ، وأصله الهاء مكان الهمزة كأنه ماهٌ . تقول : ماهَتِ الرَّكِيُّ ، إذا كثر ماؤها . ويُجمع الماء أمواها وأمواءً . وأنشد ( رجز ) « 2 » : وبلدةٍ قالِصَةٍ أمواؤها * [ مُسْتَنَّةٍ رَأْدَ الضُّحى أفياؤها ] وأمواهها أيضا . موأ ويقال : ماءَتِ السِّنَّوْرُ تَمُوء مَوْءا ، إذا صاحت . أما والأَمَة : معروفة ، تصغيرها أُمَيَّة ، وتُجمع أَمَة إماءً وآمٍ وإمْوانا . قال الشاعر ( بسيط ) « 3 » : أمّا الإماءُ فلا يدعونني ولدا * إذا ترامى بنو الإموان بالعارِ وقال الآخر ( طويل ) : مَحَلَّةُ سَوْءٍ أَهْلَكَ الدَّهْرُ أهلَها * فلم يبقَ منهم غيرُ آمٍ وأَعْبُدِ وبنو أَمَةَ : بُطين من بني نصر بن معاوية ، يُنسب إليهم أَمَويّ بفتح الهمزة . وأُميَّة في قريش ، يُنسب إليهم أُمَويّ « 4 » موا والماوِيَّة : المرآة . أيم وآمَ الرجلُ يَئِيمُ أَيْمَةً وإيمةً ، إذا ماتت امرأتُه . وتَأَيَّمَتِ المرأةُ ، إذا لم تتزوج بعد موت زوجها . والرجل أَيْمانُ . والمرأة أَيْمَى وأيِّم ، والنساء أيامى . ورجل عَيْمانُ أَيْمانُ . والأَيْم : ضرب من الحيّات . ويقال له : الأيِّم ، بالتثقيل أيضا ، وهو الأصل « 5 » . قال الهُذلي ( كامل ) « 6 » : إلّا عواسِرُ كالمِراطِ مُعِيدةٌ * باللَّيل مَوْرِدَ أَيِّمٍ متغضِّفِ أوم والأُوام : العطش . ومأ وأَوْمَأْتُ إلى الرجل إيماءً ، مهموز . موم والمَوْماة : الأرض القَفْر ، والجمع المَوامي . والمُوم : الشمع ، عربي معروف « 7 » . قال حسان ( بسيط ) « 8 » : [ أَسْلَمْتُموها فباتَتْ غيرَ طاهرةٍ ] * ماءُ الرِّجالِ على الفَخْذَين كالمُومِ والمُوم : البِرْسام . أمم وقد سمَّوا أُمامَة ومامَة . يمم واليَمام : ضرب من الطير ، الواحدة يَمامة . وسمِّيت اليمامة بامرأة كان لها حديث . أيم والإيَام : الدُّخان . قال أبو ذؤيب الهُذلي يصف نحلًا ( طويل ) « 9 » : فلمّا جَلاها بالإيَام تحيَّزتْ * ثُباتٍ عليها ذُلُّها واكتئابُها يمم ويقال : يَمَمْتُ الرجلَ ، إذا قصدته .

--> ( 1 ) ديوانها 121 ، والكامل 1 / 189 ، والأغاني 13 / 138 و 142 ، والخصائص 2 / 171 ، والعين ( أيل ) 8 / 359 ، والمقاييس ( أول ) 1 / 162 ، واللسان ( فوق ) . ( 2 ) الأوّل في الاشتقاق 316 . وانظر : المنصف 2 / 151 ، والمخصَّص 15 / 106 ، وشرح المفصَّل 10 / 15 ، وشرح شواهد الشافية 437 ، واللسان ( موه ) . وفي المنصف : ماصحةٍ رأد ؛ وفي اللسان : تستنّ في . ( 3 ) البيت للقتّال الكلابي في ديوانه 54 . واستشهد به سيبويه 2 / 99 و 192 على جمعه أمة على إموان . وانظر : نوادر أبي زيد 189 ، وتهذيب الألفاظ 477 ، والكامل 1 / 54 ، وشرح المفضليات 412 ، وأمالي القالي 2 / 225 ، وأمالي ابن الشجري 2 / 53 ، والصحاح واللسان ( أما ) . وسينشده ابن دريد ص 1302 أيضا . ويُروى صدره ، كما في الكامل والأمالي : أنا ابن أسماء أعمامي لها * وأبي . . . . ( 4 ) قارن الاشتقاق 54 . ( 5 ) ط : « وهو الأصل ، وأصله التثقيل » ! ( 6 ) هو أبو كبير الهذلي في ديوان الهذليين 2 / 105 . وانظر : الحيوان 4 / 254 ، والمعاني الكبير 185 ، وإبدال أبي الطيّب 2 / 434 ، وأمالي القالي 2 / 89 ، والمقاييس ( أيم ) 1 / 166 ، واللسان ( عود ، عسر ، عبس ، مرط ، صيف ، غضف ) . وفي الديوان : إلا عواسلُ . . . . ( 7 ) في هامش ل بخط مختلف : « قف على أن الموم عربي وهو الشمع » . ( 8 ) ديوان حسّان 177 ، والخصائص 2 / 336 . وفي الديوان : . . . غير ظاهرة ؛ وفي الخصائص : مُنْيُ الرجال . . . . ( 9 ) ديوان الهذليين 1 / 79 ، وفعل وأفعل للأصمعي 514 ، والخصائص 3 / 304 ، والمنصف 1 / 262 و 3 / 63 ، والمخصَّص 8 / 182 و 11 / 40 و 14 / 231 ، و 15 / 123 ، والاقتضاب 403 ، وشرح المفصَّل 5 / 4 ؛ ومن المعجمات : العين ( وأم ) 8 / 425 ، والمقاييس ( أيم ) 1 / 166 و ( جلو ) 1 / 469 ، والصحاح ( أيم ) ، واللسان ( أيم ، جلا ) . وسينشده ابن دريد أيضا ص 1334 .