والمِظَلَّة مِفْعَلَة ، وهو ما استُظِلَّ به أيضا . لظظ ومن معكوسه : لَظَّ به لَظًّا ، وأَلَظَّ به إلظاظا ، إذا لزمه . وفي الحديث : « أَلِظُّوا بيا ذا الجَلالِ والإكرامِ » ؛ أي الزموا هذه الدَّعوة . وتَلاظَّ القوم لِظاظا ومُلاظَّةً ، إذا لزِم بعضُهم بعضا فلم يفترقوا في حرب أو غيرها . قال الراجز « 1 » : والجِدُّ يَحْدُو قَدَرا مِلْظاظا والجِدّ هاهنا ضِدُّ الهَزْل . ويُروى : والجَدُّ يحدو قَدَرا ، من قولهم : لفلان جَدٌّ في هذا الأمر ، أي حَظٌّ . ظ م م مظظ استُعمل من معكوسه : المَظّ ، وهو رُمّان ينبت في جبال السَّراة لا يَحْمِل . قال الشاعر - هو أبو ذُؤيب ( طويل ) « 2 » : يَمانِيَةٌ أحيا لها مَظَّ مَأْبِدٍ * وآلَ قُراسٍ صَوْبُ أَرْمِيَةٍ كُحْلِ وأَرْمِيَة : جمع رَمِيّ ، وهو ضرب من السَّحاب . وقد رَوَوا : أجْنَى لها . ومَأْبِد : موضع . وآلَ قُراس : جبال بالسَّراة باردة . ورواية الأصمعي : أحيا لها . وأَرْمِيَة ، واحدها رَمِيّ : سحاب عظيم القطر مستطيل في السماء . وروى الأصمعي : أَسْقِيَة ، جمع سَقِيّ ، والسَّقِيّ مثل الرَّمِيّ . ظ ن ن ظنن الظَّنّ : معروف ؛ ظَنَّ يَظُنُّ ظَنًّا . والظِّنَّة : التُّهْمَة . وفلانٌ ظَنِين ، أي متَّهم . وكذلك فُسِّر في التنزيل ، في قراءة من قرأ : وما هو على الغَيْبِ بِظَنينٍ « 3 » ، واللّه أعلم . ظ و وأُهملت الظاء مع الواو والهاء والياء .

--> ( 1 ) نسبه في المطبوعة إلى رؤبة ، وليس في ديوانه ولا في ملحقات ديوان العجّاج من الظائية . وسينشده أيضا ص 552 . ( 2 ) ديوان الهذليين 1 / 42 ، والمعاني الكبير 619 ، والمخصَّص 9 / 74 ، ومعجم البلدان : ( آل قراس ) 1 / 55 ، و ( قراس ) 4 / 316 و ( مأبِد ) 5 / 31 و ( مايد ) 5 / 50 ، والصحاح واللسان ( ميد ، قرس ، مظظ ، رمى ، سقى ) . وسينشده أيضا ص 718 . ورواية الديوان : يمانيةٍ ، بالكسر . ( 3 ) التكوير : 24 ، وقارن ص 148 .