و بعد از عبور از منازل نفس است چنان كه فرمايد « نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَ فَتْحٌ قَرِيبٌ » . ( از مصباح الانس ص 15 ) . فَتحِ مُبين - ( اصطلاح عرفانى ) فتح مبين عبارت از ظهور به مقام ولايت و تجليات انوار اسماء الهيه است كه مغنى صفات روح و قلب و مثبت كمالات سر است به حكم « إِنَّا فَتَحْنا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً » . ( از مصباح الانس ص 15 - اصطلاحات صوفيه خطى ث 854 ) . فَتحِ مُطْلَق - ( اصطلاح عرفانى ) فتح مطلق كه اعلى الفتوح است عبارت از تجلى ذات احديت و استغراق در عين جمع بفناء رسوم خليقت است و بدان متحقق شود فرق بين خواطر اربعه كه وارد بر قلب بنده شود بدون تأمل كه القاآت هم ناميده‌اند يعنى خطابات و بالجمله منفتح شود بر عبد از تجلى ذاتى احديت و استغراق در عين جمع بفناء رسوم كه فرمود « فَفَتَحْنا أَبْوابَ السَّماءِ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَ أَثابَهُمْ فَتْحاً - قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنا رَبُّنا ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنا بِالْحَقِّ وَ هُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ - وَ يَقُولُونَ مَتى هذَا الْفَتْحُ قُلْ يَوْمَ الْفَتْحِ لا يَنْفَعُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِيمانُهُمْ » ( از مصباح الانس ص 15 ) . و بالاخره آنچه گشاده شود بر بنده بعد از آنكه بسته بود بر وى از نعم ظاهره و باطنه چون ارزاق و عبادات و علوم و معارف و مكاشفات و غير ذلك فتح است . شاه نعمت اللّه گويد : ميرسد ما را فتوح خاص و عام * خوش درى بگشاده ما را و السلام خاقانى گويد : در عشق فتوح چيست دانى * از دوست كرشمه نهانى فَتْرَت - ( اصطلاح عرفانى ) فترت عبارت از انكسار و ضعف و سستى است و خامشى آتش سوزانى است كه در بدايت حال در سالك وجود داشته است . ( از مصباح الانس ص 15 - اصطلاحات شاه نعمت اللّه ص 55 ) ابراهيم گويد : « الفترة بعد المجاهدة من فساد الابتداء و الحجب بعد الكشف من السكون الى الاحوال » . ( طبقات ص 413 ) فَتق - ( اصطلاحات عرفانى ) مقابل رتق است و مراد ظهور آنچه در باطن است مىباشد در حضرت واحديت از نسب اسمائيه و تفصيل به صورت مادهء نوعيه و شئون ذاتيه حق كه پوشيده است . فِتنَة - ( اصطلاح عرفانى ) جوش و خروش سالكان راست در جنب جبروت و صفات جمال حق ، و فساد انگيختن است در خلق : سرم بدنيى و عقبى فرو نمىآيد * تبارك اللّه از اين فتنه‌ها كه در سر ماست در اندرون من خسته دل ندانم كيست * كه من خموشم و او در فغان و در غوغاست ابو العباس بن عطا گويد : « الفتنة مقرونة بالمنية و المحبة مقرونه بالاختيار و البلوى مقرونة بالدعوى » ( طبقات ص 269 ) . « الفتن ثلثه : فتنة العامة من اضاعة العلم و فتنة الخاصة من الرخص و التاويلات و فتنة اهل المعرفة من ان يلزمهم حق فى