وَ أمَّا الْقِسْمُ الْخَامِسُ : فَهُوَ أَضْيَقُ « 1 » مِنَ الْقِسْمِ الأَوَّلِ وَ الثَّالِثِ ، وَ هُوَ الْمِزَاجُ الَّذِى يَجِبُ أَنْ يَكُونَ لِشَخْصٍ مُعَيَّنٍ حَتَّى يَكُونَ مَوْجُوداً حَيّاً صَحِيحاً ، وَ لَهُ أيْضاً عَرْضٌ يَحُدُّهُ طَرَفَا إفْرَاطٍ وَ تَفْرِيطٍ . وَ يَجِبُ أَنْ تَعْلَمَ أَنَّ كُلَّ شَخْصٍ يَسْتَحِقُّ مِزَاجاً يَخُصُّهُ ، يَنْدُرُ أوْ لا يُمْكِنُ أَنْ يُشَارِكَهُ فِيهِ الآخَرُ . وَ أمَّا الْقِسْمُ السَّادِسُ : فَهُوَ الْوَاسِطَةُ بَيْنَ هَذَيْنِ الْحَدَّيْنِ أيْضاً ، وَ هُوَ الْمِزَاجُ الَّذِى إذَا حَصَلَ لِلشَّخْصِ كَانَ عَلَى أَفْضَلِ مَا يَنْبَغِى لَهُ أَنْ يَكُونَ عَلَيْهِ . وَأمَّا الْقِسْمُ السَّابِعُ : فَهُوَ الْمِزَاجُ الَّذِى يَجِبُ أَنْ يَكُونَ لِنَوْعِ كُلِّ عُضْوٍ مِنَ الأعْضَاءِ يُخَالِفُ بِهِ غَيْرَهُ ، فَإنَّ الاعْتِدَالَ الَّذِى لِلعَظْمِ هُوَ أَنْ يَكُونَ الْيَابِسُ فِيهِ أَكْثَرَ ، وَلِلدِّمَاغِ أَنْ يَكُونَ الرَّطْبُ فِيهِ أَكْثَرَ ، وَ لِلْقَلْبِ أَنْ يَكُونَ الْحَارُّ فِيهِ أَكْثَرَ ، وَ لِلْعَصَبِ أَنْ يَكُونَ الْبَارِدُ فِيهِ أَكْثَرَ ، وَ لِهَذَا الْمِزَاجِ « 2 » أيْضاً عَرْضٌ يَحُدُّهُ طَرَفا إفْرَاطٍ وَ تَفْرِيطٍ وَهُوَ « 3 » دُونَ الْعُرُوضِ الْمَذْكُورَةِ فِى الأمْزِجَةِ الْمُتَقَدِّمَةِ . وَ أمَّا الْقِسْمُ الثَّامِنُ : فَهُوَ الَّذِى يَخُصُّ كُلَّ عُضْوٍ مِنَ الاعْتِدَالِ حَتَّى يَكُونَ الْعُضْوُ عَلَى أَحْسَنِ مَا يَكُونُ لَهُ فِى مِزَاجِهِ « 4 » ، فَهُوَ الْوَاسِطَةُ بَيْنَ هَذَيْنِ الْحَدَّيْنِ وَهُوَ الْمِزَاجُ الَّذِى إذَا حَصَلَ لِلعُضْو كَانَ عَلَى أَفْضَلِ مَا يَنْبَغِى لَهُ أَنْ يَكُونَ عَلَيْهِ . فَإذَا اعْتَبَرْتَ الأنْوَاعَ كَانَ أَقْرَبُهَا مِنَ الاعْتِدَالِ الْحَقِيقِىِّ هُوَ الإنْسَانَ . وَ إذَا اعْتَبَرْتَ الأَصْنَافَ فَقَدْ صَحَّ عِنْدَنَا أنَّهُ إذَا كَانَ فِى الْمَوْضِعِ الْمُوَازِى لِمُعَدِّلِ النَّهَارِ عِمَارَةٌ ، وَ لَمْ يَعْرِضْ مِنَ الأسْبَابِ الأَرْضِيَّةِ أَمْرٌ مُضَادٌّ أَعْنِى مِنَ الْجِبَالِ وَ الْبِحَارِ ، فَيَجِبُ أَنْ

--> ( 1 ) ط : + عرضاً . ب ، آ ، ج : - عرضاً . ( 2 ) ب ، آ ، ج : لهذا المزاج . ط : له . ( 3 ) ط ، آ ، ج : وهو . ب : - و . ( 4 ) ب : + فهو الذى يخص . . . فى مزاجه . ط ، آ ، ج : - فهو الذى يخص . . . فى مزاجه .