« پيوست » « 1 » عقل است و از امر حقّ ( تعالى ) « 2 » صادر شد بىهيچ واسطه ، و عقل بمنزلت « مسوس » « 3 » طبايع و حق بمنزلت ذو الرأي و سايس ، و ازين اوليّت پيغمبر صلوات اللّه عليه و آله و سلّم [ خبر داد و ] « 4 » فرمود ( كه ) « 5 » : « اوّل ما خلق اللّه العقل » « 6 » ، [ و ] « 7 » مراد ازين عقل [ عقل ] « 8 » كلست و عالم ( وى عالم ) « 9 » ملائكه علميّه مجرّد است كه خدمت ( ايشان ) « 10 » ملاحظه جمال [ حضرت ] « 11 » ربوبيّت است ، چنان كه « گفت » « 12 » : « وَ مَنْ عِنْدَهُ لا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِهِ وَ لا يَسْتَحْسِرُونَ . يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ

--> ( 1 ) - م : رسيد . ( 2 ) - م ، س ، ل افزوده . ( 3 ) - در حاشيه نسخه متن افزوده : مسوس آبى را گويند كه درو دست برده باشند و آبى كه ميانه باشد در خوش و شورى و صاف باشد در غايت صافى . المسوس الماء العذب الصافى ، ابن الاعرابى : كل ما شفى الغليل فهو مسوس لانه يمسّ الغلّة ، الجوهرى : المسوس من الماء الذى بين العذب و الملح ( لسان العرب ) . - در نسخه‌هاى م . ل ، س ، ك : مؤسس . ( 4 ) - م ندارد . ( 5 ) - نسخ ديگر افزوده . ( 6 ) - راجع به اين حديث رجوع شود : بكتاب : « الجواهر السنيّه فى الاحاديث القدسيّه » ( چاپ بمبئى 1302 ، ص 285 - 286 ) ، - همچنين بكتاب : « التراث اليونانى فى الحضارة الاسلاميه » ص 241 - 218 ، تأليف : عبد الرحمن بدوى ، چاپ مصر ، 1940 . ( 7 ) - م ندارد . ( 8 ) - س ، م ، ل ندارد . ( 9 ) - س ، م ، ك ، ل افزوده . ( 10 ) - ك افزوده . ( 11 ) - نسخ ديگر ندارد . ( 12 ) - م ، ك : فرموده است .