النفس الرحمانى المنعوت بالعمّاء » أى إلى المرتبة الثانية الإلهية ، « ثمّ إلى المرتبة القلمية العقلية ، ثمّ اللوحية النفسية ، هكذا إلى العرش إلى الكرسى إلى السموات إلى العناصر إلى المولّدات يتّصل ( 1 ) بالإنسان . فإذا انتهى الأمر إلى صورة الإنسان ، انعطف من صورته إلى الحقيقة الكمالية المختصّة به المسمّاة بحقيقة الحقائق ، دائرة كاملة دائمة ( 2 ) الحكم إلى حين انتهاء ما كتبه القلم من علم ربهّ فى خلقه » يعنى چون منتهى مىشود امر به صورت انسان ، منعطف مى گردد از صورت انسان كامل در حال حيات به عروج تحليلى ( 3 ) و انسلاخ از انصباغ مراتب استيداعيه و تطوّرات به آن به حقيقت كماليهء مختصهّ به انسان عروجى ، بر عكس سير اوّل كه نزولى بود و انصباغى . رسد چون نقطهء آخر به اوّل * در آنجا نه ملك گنجد نه مرسل و اين عروج تحليلى ( 4 ) و انسلاخ از انصباغ مراتب استيداعيه ، از آثار اقامهء دين است ، و اطاعت امرفَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً ، فِطْرَتَ اللّهِ ( 5 ) و روح بر آن فطرت است و تغيّر فطرت از بدن است . عطّار : ذات جان را معنى بسيار هست * ليك تا نقد تو گردد كار هست هر معانى كان ترا در جان بود * تا نپيوندد به تن پنهان بود دولت دين گر ميسّر گرددت * نقد تن با جان برابر گرددت قال الشيخ الراغب - رحمه اللّه - : ( 6 ) « اعلم أنّ العقل لن يهتدى إلّا بالشرع ، و الشرع لن يتبيّن إلّا بالعقل . فالعقل كالسراج و الشرع كالزيت الذى يمدهّ . فما لم يكن زيت ، لم يحصل السراج و ما لم يكن سراج ، لم يضيء الزيت . فالشرع عقل من خارج ، و العقل شرع من داخل ، و هما يتعاهدان بل يتّحدان . و لكون الشرع عقلا من

--> ( 1 ) مفتاح الغيب : حتّى يتّصل . ( 2 ) همان : دائم ( 3 ) دا : تجلّى . ( 4 ) دا : تجليلى ( 5 ) الروم : 30 . ( 6 ) دا ، مج : قال الراغب