خليلي ما بال الدجى لا تزحزح * وما بال ضوء الصبح لا يتوضح أظن الدجى طالت وما طالت الدجى * ولكن أطال الليل سقم مبرح أضلّ النهار المستنير طريقه * أم الدهر ليل كلهّ ليس يبرح إلى أن قال : فلما مضى سألت عنه فقيل : هو أبو تمام الطائي . وهذا مع كونه عن هوى لا يبعد حيث انهّ هو راوي مدح بيته وضعه له لترويجه ، وإلا فأين المعاني العالية التي تضمّنها ثلاثة الثلاثة من شطره العامي ( 1 ) . وفيه : قال مسلمة بن مهدي : قلت لأبي العتاهية : من أشعر الناس فقال : جاهليا أم إسلاميا أم مولدا قلت : كل . قال : الذي يقول في المديح : إذا نحن أثنينا عليك بصالح * فأنت كما تثنى وفوق الذي تثنى وان جرت الألفاظ منّا بمدحة * لغيرك إنسانا فأنت الذي تعنى والذي يقول في الزهد : وما الناس إلّا هالك وابن هالك * وذو نسب في الهالكين عريق إذا امتحن الدّنيا لبيب تكشفت * له عدوّ في ثياب صديق ولقيت العتابي فسألته عن ذلك ، فردّ علي مثل ذلك ( 2 ) . وفيه قال مسعود بن بشر : لقيت ابن مناذر بمكّة - وكان عالما بالشعر زاهدا في الدنيا - فقلت له : من أشعر الناس فقال : من إذا شبب لعب وإذا أخذ في ماجد قصد . قلت : مثل من قال : مثل جرير إذ يقول : ان الذين غدوا بلبك غادروا * وشلا بعينك لا يزال معينا غيضن من عبراتهن وقلن لي * ما ذا لقيت من الهوى ولقينا

--> ( 1 ) تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 8 : 312 . ( 2 ) تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 7 : 344 ، والأدبيات لأبي نؤاس .