المهاجرين ، فدعاهم ، فسألهم ، فاختلفوا ، فجاء عبد الرحمن بن عوف ، فقال : اني سمعت من النبي صلّى اللّه عليه وآله إذا سمعتم به بأرض فلا تقدموا عليه ، وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا منها فرارا منه ( 1 ) . « وكان لا يمر بي من ذلك شيء إلا سألت عنه وحفظته » قال الشاعر : أتاك المرجفون برجم غيب * وجئتك بعد بالأمر المبين صحيح ما أقول بفضل خبر * ولا أقضي بمشتبه الظنون فمن يك قد أتاك بزور قول * فإني قد أتيتك باليقين وكيف لا وقد قال تعالى فيه : لِنَجْعَلَها لَكُمْ تَذْكِرَةً وَ ( 2 ) وقال النبي : أنا مدينة العلم وعلي بابها ( 3 ) ، وان عنده علم ظاهر القرآن وباطنه ( 4 ) ، ولما قال عليه السّلام أعلم كلّ آية نزلت في قريش ، قيل له : فما آيتك قال : قوله تعالى : أَ فَمَنْ كانَ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ ربَهِِّ وَيتَلْوُهُ شاهِدٌ مِنْهُ ( 5 ) فالنبي على بيّنة وأنا شاهد منه ( 6 ) . وقال ابن أبي الحديد : كان عليه السّلام مخصوصا من دون الصحابة بخلوات كان يخلو بها مع النبي صلّى اللّه عليه وآله لا يطّلع الناس على ما يدور بينهما ، وكان كثير السؤال للنبي صلّى اللّه عليه وآله عن معاني القرآن ومعاني كلامه ، وإذا لم يسأل ابتدأه النبي بالتعليم والتثقيف ، ولم يكن أحد من أصحاب النبي كذلك ، بل كانوا أقساما ،

--> ( 1 ) رواه ابن أبي الحديد في شرحه 12 : 77 . ( 2 ) الحاقة : 12 . ( 3 ) أخرجه جمع منهم الحاكم في المستدرك 3 : 126 و 127 والكلابي في مسنده كما في منتخبه : 426 ح 2 . ( 4 ) رواه الكنجي في كفاية الطالب : 292 عن ابن مسعود موقوفا . ( 5 ) هود : 17 . ( 6 ) رواه ابن المغازلي في مناقبه : 270 ح 318 ، وابن أبي حاتم وابن مردويه وأبو نعيم في المعرفة عنهم الدر المنثور 3 : 324 .